過了些荒唐的日子，昨天闊別三週回到主日，講道結束，牧師請會眾低頭禱告時，突然有一句經文從我的腦海裡冒出來：務要認識耶和華，竭力追求認識他。（何6:3）
主知道我的景況。
祂了解我對聖經的矛盾，因為信主這四年，有時會令我丈二摸不著金剛，牧長和弟兄姊妹(包括我自己)都知道、也都這麼說：我們不能靠自己努力，不能靠自己的聰明，重要的事特別要倚靠神，要禱告知道神的心意，要聽神的聲音，要順服，要交託。但很多時候我不是這麼行事反應的，就如最基本但重要的讀經。
剛接受基督信仰時，我對上帝懷著一股單純的追求，而開始讀經；信主後，又熱切想了解聖經裡說的和我、和周圍的人、和現實、和世界的史地有什麼關係，經文又如何應用到日常生活，所以天天讀經，有時甚至到了愛不釋手的地步，也因此對聖經、對上帝有了廣泛粗淺的認識。但不是每個人都認同我的作法，有人會說正事還是得做。我也以為這是我的個性使然，我對有興趣的事物就是這樣，所以我是在靠自己讀經。但一直到四年後，我才明白這是神的恩在我身上，因為若沒有神的恩典，讀經不但不會有胃口，有時還會令人反感的。
正如我這次大病一場，最初是懷著信心相信神的醫治，但環境和現實並沒有映證這股信心，反而是朝著手術和治療的方向走，過程中神對我有非常多的內在醫治，讓我對主不斷的驚嘆，充滿了對祂的愛慕，甚至開始被「即或不然」的信仰觀所吸引。但是這陣子的讀經，卻讓我對神的話感到吃重（伯16:8），甚至畏懼（伯23:16-17），這是我從未預期的讀經心得。因此，在化療最辛苦的六月，我聽見自己內心出現了一個埋怨神的念頭！這令我驚駭，也違反我的認知--神是良善的，撒但是做惡的；所以對神要讚美、要感恩，對撒但，才要爭戰、要斥責--但是我竟然怪起神來了！我立刻丟棄那個邪惡的念頭，但一秒後回過神來，卻不得不承認我的頭腦和我的心其實在我的身體裡打架......。
主的靈在哪裡，哪裡就有自由，但主的話卻也讓我戰兢畏懼。聖經裡所說的一切，對我而言似乎全盤改觀了。我開始對讀經遲疑和無言的抗拒，然後用令我丈二摸不著金剛、但絕對是最合理的說法來使我的不讀經合理化：基督信仰不是靠自己努力，讀經再多，如果沒有聖靈的幫助，頂多也只是知道聖經知識而已，而且還可能使我自義或律法，這對我和周圍的人都沒有幫助。於是我知道自己對讀經的熱情跟著這場病而退後冷淡了，在我簡單規律的養病生活中，讀經驟然滑到最後一個順位，喝完中藥再讀經吧，復健和活動完再讀經吧，吃完飯再讀經吧，看完FB的東西再讀經吧，回完信在讀經吧，睡前再讀經吧，據此，我的生活與讀經漸行漸遠，聖經成了桌上和床頭不再翻閱的一本「書」。唯有在敬拜或偶而在網路上聽講道、查經時，才能重拾我對主的認識與敬愛。
說來荒謬，正好今年教會在推廣速讀聖經，也有好些在短期讀完聖經的見證，但以往愛讀經的我卻只能愕然而率性地與此逆流而行，因以前熱烈讀經時，也有人告訴我不用讀得這麼快。昨天主日出現那句經文後，之前糾纏不清的腦袋瞬間突然有了解答：既然我只有兩個立場，追求神與不追求神，那麼就算靠自己的努力追求神可能讓我徒有聖經知識或自義律法的態度，我仍要追求神令我不解的是，不知何故，主在幾天前讓我想起久違的約翰福音15:3和15:5，似乎是為昨天的「務要認識耶和華，竭力追求認識他」所預備的。
昨晚睡前，又一個念頭乍然浮現：讀經能認識多少耶和華呢？算是竭力追求認識祂嗎？我還來不及多想，就有四個字倏地進來：晝夜思想。主的話說：惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！這是神的應許，既然如此，我又何必認定之前熱切是讀經是靠自己，而不是神用自己的話來吸引我？又何必擔心讀經會不會有宗教上的副作用呢？
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Monday, August 29, 2011
Thursday, February 24, 2011
生病的益處-2
泡完澡後，我疲倦卻充滿感恩地睡了。隔天星期一醒來，咳嗽得更厲害了，而且喉嚨好像破了一個洞，吞嚥都會痛，幾乎無法進食說話。媽媽讓我含一些中藥在嘴巴裡，也趕緊打電話去問熟識的中藥行老闆，簡短交談後，她掛上電話，把剛剛那瓶容量約像是700cc飲料的透明塑膠瓶拿來。她說這是很貴的中藥，然後神秘地說：「妳猜多少錢？」我看著那毫不起眼、甚至可以稱得上醜的塑膠瓶和紅色瓶蓋，狠下心說：「多貴？三千？」她回答：「還差得遠呢！」她拿一瓢給我配著水喝 了。
我又睡了一個早上，醒來後喉嚨好很多，令我直嘆為神奇的中藥，後來才得知那很貴的中藥價格有五位數！！媽媽說她根本捨不得買，但 「妳爸說如果吃了 身體會好，貴有什麼關係？所以他就買了。」聽起來果然很像我爸和我媽的對比與寫照！但那藥效很真實，喉嚨的洞（媽媽說是扁桃腺炎）像是縮了起來，吞嚥也不像之前那麼痛了！
下午稍微活動一下，打電話、回信，大約兩小時就累了，我躺回床上卻睡不著，忽然間，我想到一件重要的事：我已經兩天沒讀經了！回想起週六，我在很虛弱的時候，曾經想倚靠神的話來加添力量或讓自己有平安，但按著進度，我讀到的是利未記18章，因此一翻開聖經，讀到的盡是「不可露你繼母、姑母、姨母、孫女、兒婦…的下體」，我一看整個人更形癱軟，直接昏睡過去。
如今既然已經不能再睡，我就又想起了聖經。經過週六的經歷後，我已經對讀經不抱什麼期望了，但好奇怪，神就是透過祂的話光照生病的我。我照著進度繼續讀，讀完利未，讀民數，然後令我驚訝的段落出現了，而那是我從來沒有發現過的！那就是：民數記從11章開始，就有好多不合神心意的事接踵而至：以色列民抱怨沒有肉吃、米利暗和亞倫嫉妒摩西、十二人偵查迦南地卻報以 惡信、民眾想另立首領回埃及、可拉黨反叛、民眾發怨言遭瘟疫、摩西違背神的命令以杖擊打磐石等。後來亞倫也死了，之後民眾又因路難行而繼續抱怨，又引來火 蛇…。但在這麼多這麼多的「惡事」發生後，巴勒要召巴蘭去咒詛以色列民，神對巴蘭的回應竟然是「那民是蒙福的」！咦？怎麼會這樣？？神沒看見、不知道以色列民是什麼心態嗎？就在這個疑問中，我同步被神的愛（或光）打到了！神賜福給以色列人不是因為他們是什麼樣的人，而是神是怎麼樣的神！祂是按著祂的心意、而非我們的行為賜福。這對病中的我有很大的激勵作用，因為我得到了一個神在我逆境中仍愛我的確據！
晚上弟妹帶著兩歲的姪子來，我看著蹦蹦跳跳、面露微笑的他，突然覺得他好可愛，以前我可能會用活潑、好動、好奇、多話、愛吃等各種形容詞來形容他，但絕不會用可愛，所以我想是生病的虛弱看到生命的活力所產生的一種正面反應。
當天晚上，爸媽都睡了，我睡不著，斷斷續續睡了48小時後，我的眼睛再也閉不起來。我睜著眼睛看著天花板，心想：這場病對我到底有什麼意義？即使這小病好 了，也有另一個病要面對。我究竟為什麼會生病？？我忽然想起民數記有一句話：「我必要照你們達到我耳中的話待你們。」（14:28下）我警覺，開始回想起自己的信仰，初期是充滿了何等難以言喻的喜樂！！就像那首詩歌所唱的 "I could sing of your love forever." 連刷牙、清貓砂、走在街上都能唱出讚美的詩歌！但曾幾何時，我變得不快樂、不開心了、也開始批評，就像民數記裡的以色列人一樣，而我竟然沒有知覺，一直到現在大病躺 在床上才赫然發現：是的，我的確愛抱怨。我真是嚇到了。這就是我的景況，我回想自己抱怨的範圍：教會、牧長、小組、學校、老師、同學、姊妹，天啊，不都是主內的 嗎？相煎何太急啊！我雖沒有都說出來，但神都知道。其中有幾個負面情緒比較多的，我更是去回想彼此的互動及對方與神的關係，其實也都還好，我不需要那樣抱 怨的，最後我想到神如何恩待我，又如何教導我要常常喜樂，喜樂的心乃是良藥等。想到後來，我突然被喜樂充滿，就做了祝福禱告，祝福我曾經抱怨過的人，但沒 有一個一個祝福完，就很平安地入睡了（可能太累了，抱歉啊…）
隔天早上，媽媽說要帶我出去散步曬太陽，我本來還有點懷疑是否有體力，但吃了早餐，我看到媽媽那麼認真對待此事，我就配合著出門了。那天有溫暖和煦的太陽，我們在陽光下走了十分鐘就進入步道，呼吸新鮮空氣，看著兩旁的植物和當地住戶種的青菜，一度停下來做簡單的運動，媽媽一邊說要如何照顧身體：作息正常、三餐正常、營養均衡、按時運動、要曬太陽等。走到附近的一座公園，我們坐了下來。因為我可能得了和她十年前一樣的病，所以一路上我一直在想該怎麼把不 太樂觀的身體檢查報告告訴她。一坐下來，這憋了很久的想法就自動說出口了，我跟她說我的狀況。她一聽就說：「人就是不能過得不快樂。我那時候就跟醫生說我怎麼可能會得這病？所有的條件都不符合，可是我唯一的問題就是我累積了太久的不快樂。」我一聽也驚訝：這不是我昨晚才發現的事嗎？怎麼我什麼都沒說，她就都說出來了？她知道我不快樂多久了？然後她把心情愉快列為保持健康的要項，說她現在什麼都不執著，都可以放手。我脫下靴子，光著腳丫，陽光從我穿著外套的背後曬下，體內除了微微發熱之外，還流了些汗。四周的樹葉被微風吹著緩緩飄動。我享受著那一刻，聽媽媽聊她自己的人生經歷，覺得很平實滿足，甚至珍貴，我渴望能把那畫面和氛圍永久保存下來，因為我何曾和媽媽這樣說過話？我被這種單純的幸福感充滿了，以至於我們起身時，我有種已經完全康復的錯覺。
我們又一起去買東西，去附近的圖書館小坐，看了些書，然後回家。她告訴我這些年來她研究的食療養生經，因此等我決定回家時，我已經是拎著一袋滿滿的養生食材和那瓶五位數的昂貴中藥。離開時，我謝謝她照顧我這兩天。那樣的悉心照顧給我一種安全感和力量，我知道我除了耶穌之外，還有愛我的家人，而這是我以前從未想過的事！這個看見讓我從了無生氣中，得到了活潑的生命氣息，是這場病最令我喜樂的意外收穫！！
參閱〈生病的益處-1〉
我又睡了一個早上，醒來後喉嚨好很多，令我直嘆為神奇的中藥，後來才得知那很貴的中藥價格有五位數！！媽媽說她根本捨不得買，但 「妳爸說如果吃了 身體會好，貴有什麼關係？所以他就買了。」聽起來果然很像我爸和我媽的對比與寫照！但那藥效很真實，喉嚨的洞（媽媽說是扁桃腺炎）像是縮了起來，吞嚥也不像之前那麼痛了！
下午稍微活動一下，打電話、回信，大約兩小時就累了，我躺回床上卻睡不著，忽然間，我想到一件重要的事：我已經兩天沒讀經了！回想起週六，我在很虛弱的時候，曾經想倚靠神的話來加添力量或讓自己有平安，但按著進度，我讀到的是利未記18章，因此一翻開聖經，讀到的盡是「不可露你繼母、姑母、姨母、孫女、兒婦…的下體」，我一看整個人更形癱軟，直接昏睡過去。
如今既然已經不能再睡，我就又想起了聖經。經過週六的經歷後，我已經對讀經不抱什麼期望了，但好奇怪，神就是透過祂的話光照生病的我。我照著進度繼續讀，讀完利未，讀民數，然後令我驚訝的段落出現了，而那是我從來沒有發現過的！那就是：民數記從11章開始，就有好多不合神心意的事接踵而至：以色列民抱怨沒有肉吃、米利暗和亞倫嫉妒摩西、十二人偵查迦南地卻報以 惡信、民眾想另立首領回埃及、可拉黨反叛、民眾發怨言遭瘟疫、摩西違背神的命令以杖擊打磐石等。後來亞倫也死了，之後民眾又因路難行而繼續抱怨，又引來火 蛇…。但在這麼多這麼多的「惡事」發生後，巴勒要召巴蘭去咒詛以色列民，神對巴蘭的回應竟然是「那民是蒙福的」！咦？怎麼會這樣？？神沒看見、不知道以色列民是什麼心態嗎？就在這個疑問中，我同步被神的愛（或光）打到了！神賜福給以色列人不是因為他們是什麼樣的人，而是神是怎麼樣的神！祂是按著祂的心意、而非我們的行為賜福。這對病中的我有很大的激勵作用，因為我得到了一個神在我逆境中仍愛我的確據！
晚上弟妹帶著兩歲的姪子來，我看著蹦蹦跳跳、面露微笑的他，突然覺得他好可愛，以前我可能會用活潑、好動、好奇、多話、愛吃等各種形容詞來形容他，但絕不會用可愛，所以我想是生病的虛弱看到生命的活力所產生的一種正面反應。
當天晚上，爸媽都睡了，我睡不著，斷斷續續睡了48小時後，我的眼睛再也閉不起來。我睜著眼睛看著天花板，心想：這場病對我到底有什麼意義？即使這小病好 了，也有另一個病要面對。我究竟為什麼會生病？？我忽然想起民數記有一句話：「我必要照你們達到我耳中的話待你們。」（14:28下）我警覺，開始回想起自己的信仰，初期是充滿了何等難以言喻的喜樂！！就像那首詩歌所唱的 "I could sing of your love forever." 連刷牙、清貓砂、走在街上都能唱出讚美的詩歌！但曾幾何時，我變得不快樂、不開心了、也開始批評，就像民數記裡的以色列人一樣，而我竟然沒有知覺，一直到現在大病躺 在床上才赫然發現：是的，我的確愛抱怨。我真是嚇到了。這就是我的景況，我回想自己抱怨的範圍：教會、牧長、小組、學校、老師、同學、姊妹，天啊，不都是主內的 嗎？相煎何太急啊！我雖沒有都說出來，但神都知道。其中有幾個負面情緒比較多的，我更是去回想彼此的互動及對方與神的關係，其實也都還好，我不需要那樣抱 怨的，最後我想到神如何恩待我，又如何教導我要常常喜樂，喜樂的心乃是良藥等。想到後來，我突然被喜樂充滿，就做了祝福禱告，祝福我曾經抱怨過的人，但沒 有一個一個祝福完，就很平安地入睡了（可能太累了，抱歉啊…）
隔天早上，媽媽說要帶我出去散步曬太陽，我本來還有點懷疑是否有體力，但吃了早餐，我看到媽媽那麼認真對待此事，我就配合著出門了。那天有溫暖和煦的太陽，我們在陽光下走了十分鐘就進入步道，呼吸新鮮空氣，看著兩旁的植物和當地住戶種的青菜，一度停下來做簡單的運動，媽媽一邊說要如何照顧身體：作息正常、三餐正常、營養均衡、按時運動、要曬太陽等。走到附近的一座公園，我們坐了下來。因為我可能得了和她十年前一樣的病，所以一路上我一直在想該怎麼把不 太樂觀的身體檢查報告告訴她。一坐下來，這憋了很久的想法就自動說出口了，我跟她說我的狀況。她一聽就說：「人就是不能過得不快樂。我那時候就跟醫生說我怎麼可能會得這病？所有的條件都不符合，可是我唯一的問題就是我累積了太久的不快樂。」我一聽也驚訝：這不是我昨晚才發現的事嗎？怎麼我什麼都沒說，她就都說出來了？她知道我不快樂多久了？然後她把心情愉快列為保持健康的要項，說她現在什麼都不執著，都可以放手。我脫下靴子，光著腳丫，陽光從我穿著外套的背後曬下，體內除了微微發熱之外，還流了些汗。四周的樹葉被微風吹著緩緩飄動。我享受著那一刻，聽媽媽聊她自己的人生經歷，覺得很平實滿足，甚至珍貴，我渴望能把那畫面和氛圍永久保存下來，因為我何曾和媽媽這樣說過話？我被這種單純的幸福感充滿了，以至於我們起身時，我有種已經完全康復的錯覺。
我們又一起去買東西，去附近的圖書館小坐，看了些書，然後回家。她告訴我這些年來她研究的食療養生經，因此等我決定回家時，我已經是拎著一袋滿滿的養生食材和那瓶五位數的昂貴中藥。離開時，我謝謝她照顧我這兩天。那樣的悉心照顧給我一種安全感和力量，我知道我除了耶穌之外，還有愛我的家人，而這是我以前從未想過的事！這個看見讓我從了無生氣中，得到了活潑的生命氣息，是這場病最令我喜樂的意外收穫！！
參閱〈生病的益處-1〉
Friday, December 31, 2010
以感謝獻上為祭
回顧2010年，若從以往未信主的角度來看，其實是困難的，但從重生的角度觀看，我深信這些困難都是主為了我的成長而預備的，且困難中有說不盡的恩典。所以我要述說神的恩典。^^
感謝神~~
1. 今年年初小組的Mary受洗，她的小女兒在年底受洗，劇場的朋友也有三位受洗，歸入耶穌基督的名下。
2. 二月開始使用我這個小器皿，每月在主日崇拜有一次的禱告服事。
3. 二月底參加醫治特會，神透過張志雄牧師醫治我的鼻子過敏。
4. 六月時帶領我留在這個學校，並賜我不同的眼光看祂的子民、我的肢體。
5. 年中用奇特的方式為我找到定期聚會且忠心代禱的屬靈同伴靖敏和志倫。
6. 七月的禁禱幫助我攻破生命的堅固營壘，使我的心更柔軟也更勇敢。
7. 加利利的生日聚會溫馨感人，同學們的祝福與贊助、牧師們的勸勉與禱告，神賜下的經文都是珍貴難忘的禮物。
8. 學校搬到離家更近的衡陽路，交通便利。
9. 喜樂貓的尿道感染問題恢復，重新展現活潑的元氣和食慾。
10. 與家人、同學有更多互動，在各種事件裡更認識彼此，也有更親近的關係。
11. 有幸上免費的希臘文查經班，更認識神話語中的深意。
12. 經歷主奇妙的帶領，幫助我表達自己的情緒和想法，與人的關係和好。
13. 透過先知張大業的服事，賜下出人意外的肯定與安慰。
14. 主的靈感動周圍的人，讓我雖是全職學生，卻能在經濟、衣著、飲食、交通上不僅不虞匱乏，而且豐盛有餘。
15. 開始接婚前諮商個案，並順利完成七次諮商。
16. 今年三次較嚴重的感冒都靠著禱告與休息得醫治。
17. 小組還存活著，主賜經文給我盼望，並引導我重新思想當初帶小組前的領受。
18.今年是屬靈的磨練年，主領我一步步看見要倚靠神而不倚靠人（尤其是自己），也幫助我從沮喪、低潮，到恢復、等候主。
19. 年底一次特殊的經歷，讓我深刻感受到聖靈住在我裡面，是耶穌愛的明證。
20. 最後用神感動多人給我的同一句經文以賽亞書40:31來感謝神：
那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
願主繼續以恩典為我2011年計畫的冠冕，賜福予我的教會、家庭、學校、小組和其中的每一個人。
感謝神~~
1. 今年年初小組的Mary受洗，她的小女兒在年底受洗，劇場的朋友也有三位受洗，歸入耶穌基督的名下。
2. 二月開始使用我這個小器皿，每月在主日崇拜有一次的禱告服事。
3. 二月底參加醫治特會，神透過張志雄牧師醫治我的鼻子過敏。
4. 六月時帶領我留在這個學校，並賜我不同的眼光看祂的子民、我的肢體。
5. 年中用奇特的方式為我找到定期聚會且忠心代禱的屬靈同伴靖敏和志倫。
6. 七月的禁禱幫助我攻破生命的堅固營壘，使我的心更柔軟也更勇敢。
7. 加利利的生日聚會溫馨感人，同學們的祝福與贊助、牧師們的勸勉與禱告，神賜下的經文都是珍貴難忘的禮物。
8. 學校搬到離家更近的衡陽路，交通便利。
9. 喜樂貓的尿道感染問題恢復，重新展現活潑的元氣和食慾。
10. 與家人、同學有更多互動，在各種事件裡更認識彼此，也有更親近的關係。
11. 有幸上免費的希臘文查經班，更認識神話語中的深意。
12. 經歷主奇妙的帶領，幫助我表達自己的情緒和想法，與人的關係和好。
13. 透過先知張大業的服事，賜下出人意外的肯定與安慰。
14. 主的靈感動周圍的人，讓我雖是全職學生，卻能在經濟、衣著、飲食、交通上不僅不虞匱乏，而且豐盛有餘。
15. 開始接婚前諮商個案，並順利完成七次諮商。
16. 今年三次較嚴重的感冒都靠著禱告與休息得醫治。
17. 小組還存活著，主賜經文給我盼望，並引導我重新思想當初帶小組前的領受。
18.今年是屬靈的磨練年，主領我一步步看見要倚靠神而不倚靠人（尤其是自己），也幫助我從沮喪、低潮，到恢復、等候主。
19. 年底一次特殊的經歷，讓我深刻感受到聖靈住在我裡面，是耶穌愛的明證。
20. 最後用神感動多人給我的同一句經文以賽亞書40:31來感謝神：
那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
願主繼續以恩典為我2011年計畫的冠冕，賜福予我的教會、家庭、學校、小組和其中的每一個人。
Tuesday, December 28, 2010
受洗與得救無關？
意外看到學姐的新約導論筆記上寫著~「受洗與得救無關，只是當盡的義（受洗不是得救的條件）」我一驚，難道受洗不重要嗎？難道我們鼓吹慕道友受洗，不能幫助他們重生得救嗎？茲事體大，我順手放下手邊急得燃眉的報告，查找相關經文。
首先是馬可福音16:16「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」上半句說信而受洗，表示受洗的先決條件是信，先信了才能受洗，而下半句說被定罪是因為不信，而不是因為不受洗。
接著是使徒行傳2:38「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」彼得的意思是說受洗的意義是使罪得赦，並領受聖靈，也不是為了得救。
然後羅馬書10:9-10「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。」這裡的得救也沒提到受洗！而是只要心裡相信、口裡承認耶穌為我們的罪而死，並且從死裡復活，就可以得救！
經查到這裡，我對神的心意又有了新的認識，因為這對許多礙於環境或現實而無法受洗的人而言真是福音！
從上面幾節經文看來，信才是得救的要件，而受洗是信的行動。但得救幾乎是在悔改信耶穌的瞬間成就的（如同與耶穌同釘十字架的強盜），無怪乎以弗所書2:8說「你們得救是本乎恩，也因著信」。受洗並不是得救的絕對條件。
但保羅緊接著說得救「並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」由此帶出得救的主權與方式、地點、時間表都在於神，哥林多前書12:13說「若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的。」可見得救是主的工作，由祂主動，並運行動工，且在人信耶穌的那一剎那產生的。
寫到這裡，我突然被聖靈感動，知道所有承認自己相信耶穌的人，都是神手裡的工，都有神在負責，一想到這裡我所有的擔心掛慮都消失了！而且因著這個看見，我突然又覺得每個心裡相信、口裡承認耶穌是主的人都~好~可~愛~！！^o^
但我關心的重點來了，若果真如此，那麼受洗不重要嗎？反正受洗是悔改的象徵，是為了洗去罪，得到赦罪之恩，那麼若沒有或無法受洗的人，他們至少可以得救，只是罪沒有得赦罷了，如同那與耶穌同釘十字架的強盜。
聖經怎麼看待受洗呢？
耶穌是無罪的人，他不需要受洗使罪得赦，但他仍然受洗，為我們設立榜樣。他對為他施洗的約翰說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」（和老師說的「受洗是當盡的義」一樣。）
對於已經作主門徒的人而言，為人施洗是主的命令，祂說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
那麼已受洗卻還不是門徒或未受洗的人呢？羅馬書6:3「我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死」哥林多前書12:13「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」加拉太書3:27「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」歌羅西書2:12「你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活 神的功用。」
據此看來，受洗不但是使罪得赦，領受聖靈，也是與耶穌同死同埋葬，更是披戴基督，最後還要與耶穌一同復活。對於未受洗或已經受洗的人而言，這些都是神極大又寶貴的應許，或許有人覺得這些赦罪、聖靈、同死同復活、披戴基督的意義都還很模糊，甚至遙遠。但主說我們顧念的是所不見的，而所不見的是永遠的。這也是永生的意義。
受洗與否或許無關乎得救，但在神的眼中卻是一件挺重要的事。
Sunday, July 18, 2010
神的愛Part II
其實我只是領受屬靈同伴所啟示的為小組和小組姊妹禱告。誰知為一位姊妹禱告時，覺得不太平安，神把那個不平安的原因放在我心裡，原來是和感情有關的。於是，禱告方向突然一百八十度大轉變，變成我要把過去的感情經歷帶到神的面前。
記得在信主後兩、三個月，我曾奉耶穌的名，砍斷我和幾個前男友的魂結，取回各自屬於彼此的部分，並在那次禱告後得著很大的平安。當時我以為關於感情的事已經「結案」了，可以重新出發。但兩年多下來，我發現自己對於的感情這部分，一直處於浮動的狀態，無法決定是否該尋求，更無法定下心來向神禱告。
昨天的禱告回顧了超乎我想像的記憶，說出了我從未說過的話，連一些幾乎快要遺忘的事件或名字都再次浮現。在這段記憶的旅程中，我發現一個極怪異的事實：我的眼光是扭曲的！明明不想要幾段感情，但我卻選擇了接受。明明別人看我是一個樣子，但我卻相信。好像我一直忽略我的心的聲音，最後它不再說話了，它被我很多扭曲的想法和決定塞住了。禱告中，我才知道過往的我其實不知道自己要什麼，好像就是不斷配合他人的需求，配合他人的感情。好像這樣才叫被人接納，這樣才叫接納別人，我不去面對自己的心所要的，我的心被一個看不見的壓力消聲窒息了。到現在，這個問題也常刺痛我：我不知道自己要什麼，我的心不見了，特別是在感情中，我的心不見了，我不知道什麼叫做愛，因為我的心不見了。
講到一些不願或不堪回首的往事，我悲從中來，又開始哽咽而泣了！我看到自己在那段時期其實是在受苦，但我走不出來，我想找答案，但彎曲悖謬的東西一直引導到錯誤的境地。我向神說，主啊，那一段日子真的好恐怖，謝謝祢救了我。我再也不想重複類似的錯誤，進入感情的地獄！我向神祈求我要知道我要什麼，我要找回我的心，最後在漸趨平靜的呼求中結束了禱告。
我出去喝點水，走回房間時，神又忽然在我心中放下一個意念：我不用尋求那些在感情上不適合我的人的接納。祂接納我！
後來我又想到這次禁食禱告的目的之一是明白禁食禱告的含意，尤其是何謂「撕裂心腸」。就在這念頭閃現之時，我很快又想起去年五月神曾經醫治過我的「石心」，讓我心中有很強一部分的剛硬整個崩潰瓦解。我發現原來我的禱告是呼應神去年五月的醫治！我的石心因著我願意告訴神那些我不願面對、但祂都知道的事，而在昨晚被神撕裂了，祂攻破了我的堅固營壘，那個營壘就是我的心。原來撕裂心腸對現階段的我是這個意思！
今天的主日，我證實神昨晚在我身上的工做是真實的，本來牧師是在講要渴慕神的道，要讀經等鼓勵勸勉的話，但我聽到牧師說：「…他們的心都很柔軟」時，我好清楚聽到「心柔軟」這幾個字是神在對我說話，祂回應了我昨晚的呼求和禱告。我的心回來了，而且是顆柔軟的心，不再是石心了。哈利路亞，讚美主！
神比我們的心大，一切事沒有不知道的。（約壹3:20）
記得在信主後兩、三個月，我曾奉耶穌的名，砍斷我和幾個前男友的魂結，取回各自屬於彼此的部分，並在那次禱告後得著很大的平安。當時我以為關於感情的事已經「結案」了，可以重新出發。但兩年多下來，我發現自己對於的感情這部分，一直處於浮動的狀態，無法決定是否該尋求，更無法定下心來向神禱告。
昨天的禱告回顧了超乎我想像的記憶，說出了我從未說過的話，連一些幾乎快要遺忘的事件或名字都再次浮現。在這段記憶的旅程中，我發現一個極怪異的事實：我的眼光是扭曲的！明明不想要幾段感情，但我卻選擇了接受。明明別人看我是一個樣子，但我卻相信。好像我一直忽略我的心的聲音，最後它不再說話了，它被我很多扭曲的想法和決定塞住了。禱告中，我才知道過往的我其實不知道自己要什麼，好像就是不斷配合他人的需求，配合他人的感情。好像這樣才叫被人接納，這樣才叫接納別人，我不去面對自己的心所要的，我的心被一個看不見的壓力消聲窒息了。到現在，這個問題也常刺痛我：我不知道自己要什麼，我的心不見了，特別是在感情中，我的心不見了，我不知道什麼叫做愛，因為我的心不見了。
講到一些不願或不堪回首的往事，我悲從中來，又開始哽咽而泣了！我看到自己在那段時期其實是在受苦，但我走不出來，我想找答案，但彎曲悖謬的東西一直引導到錯誤的境地。我向神說，主啊，那一段日子真的好恐怖，謝謝祢救了我。我再也不想重複類似的錯誤，進入感情的地獄！我向神祈求我要知道我要什麼，我要找回我的心，最後在漸趨平靜的呼求中結束了禱告。
我出去喝點水，走回房間時，神又忽然在我心中放下一個意念：我不用尋求那些在感情上不適合我的人的接納。祂接納我！
後來我又想到這次禁食禱告的目的之一是明白禁食禱告的含意，尤其是何謂「撕裂心腸」。就在這念頭閃現之時，我很快又想起去年五月神曾經醫治過我的「石心」，讓我心中有很強一部分的剛硬整個崩潰瓦解。我發現原來我的禱告是呼應神去年五月的醫治！我的石心因著我願意告訴神那些我不願面對、但祂都知道的事，而在昨晚被神撕裂了，祂攻破了我的堅固營壘，那個營壘就是我的心。原來撕裂心腸對現階段的我是這個意思！
今天的主日，我證實神昨晚在我身上的工做是真實的，本來牧師是在講要渴慕神的道，要讀經等鼓勵勸勉的話，但我聽到牧師說：「…他們的心都很柔軟」時，我好清楚聽到「心柔軟」這幾個字是神在對我說話，祂回應了我昨晚的呼求和禱告。我的心回來了，而且是顆柔軟的心，不再是石心了。哈利路亞，讚美主！
神比我們的心大，一切事沒有不知道的。（約壹3:20）
Friday, July 16, 2010
神的赦罪之恩Part II
上完「婚姻治療」的暑修課後，已經過了一週，我的期末報告尚無任何進展。其實我手邊還有兩個翻譯要完成，一個是與課程有關的心理治療冊子，一是已交稿的翻譯，因美國出版平裝本而有新的後記需要翻譯。這兩個翻譯都算容易，所以我就盤算著先把這兩件事完成，空閒的時間再來閱讀指定的教科書《恩愛過一生》和《情緒取向vs.婚姻治療》，但夾在這些事情中間的還有人的問題。
我想我是有點焦慮小組的姊妹出席小組不穩定，我不希望她們因為不來小組或因為我而使屬靈的生命停滯或枯萎，所以也打電話分別聯絡，並且與人禱告、也請人代禱；然後是「親密之旅」課程的一些新朋友，我覺得應該再保持聯絡，於是也分別信件、FB往來，甚至開了塵封已久的MSN，為的是不使聯繫斷了。最後則是我和一些同好建立的劇場平台「每週看戲」，前陣子好些人狀況不佳（包括我），因此我又覺得應該有個聚會，我們也真的聚了。但凡此總總加起來，就在我最以為空閒的暑假，產生了出乎我意外忙碌的景象，也更容易出現神不喜悅的憂慮和惱怒。昨天我和一位不認識的姊妹第二次約定要諮商、卻被放第二次鴿子。
最後的一根稻草就是今天早上室友禕一問我：「妳不是要寫作業嗎？妳是不是寫不出來啊？」一聽到這句話，我突然有股無名火，覺得被監督了、被輕蔑、被侮辱了。覺得為什麼我做什麼事，妳都有意見、妳都要告訴我該怎麼做？我好想大叫摔東西，然後眼睛一瞥，又看到我的屬靈同伴傳來的message，我就想：明明有禱告同伴忠心為我代禱，怎麼還會出現這種狀況。牧師說，有時愈禱告，仇敵的攻擊愈強烈，讓我們以為禱告失效。
我突然警覺：這是仇敵的攻擊！於是我拿起禱告手冊『宣告神的保障（受攻擊時）』，禱告到一半，冊上說「求聖靈向我顯明與此次攻擊有關的任何可能需要認的罪和導致這次破口的原因（安靜下來用方言或悟性禱告，留意任何心思中閃過的人或事，並認真禱告到平安）」。我開始用方言禱告…的的的的…嘴巴痠了，還沒有結果…的的的的…就在我腦筋一片空白、快要放棄時，一個意念進來：
「我想要做大人。」
是啊，主，我常用這節經文為自己禱告：「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。」主啊，我這一生待人處事、面對感情，很多時候都是不成熟的，所以我用這句經文向祢祈求，我已經成了人，不但成了人，我都中年了，求祢讓我把孩子的事丟棄了吧！
我還沒有回過神來，便已經開始認罪，因為主已經在剎那間提醒我，時間表在祂的手裡，能叫我長大的只有神，我不能憑著己意讓我的屬靈生命長大。在認罪的過程裡，我發現自己還是有批評論斷、驕傲自義、爭競比較的心，甚至竊取神的榮耀，想要高舉自己！！這個發現實在太驚人（應該說是嚇人或駭人吧），因為這些都是要恨惡的罪，而它們竟然還在我身上作祟！當我奉主耶穌的名，把這些一個一個釘死在十字架上時，主耶穌的性情也一幕一幕進到我的腦海裡：柔和，謙卑，不喧嚷、不揚聲、不照己的意思、只照父的意思捨己，權能事奉（因神的國不在乎言語，乃在乎權能），與神、與門徒、與人、與仇敵的關係和界線劃分得清清楚楚。看到這些畫面，我不禁自卑在神面前，而且大聲宣告：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著！」讓老我的性情被主拔除、拆毀、釘死，讓基督的柔和、謙卑、捨己的性情在我身上。
我再次把我的屬靈成長的時間表交給主，求祂來掌管。雖然憑我的己意，我想要快一點，就像有一回一位姊妹為我禱告時說的「主，祢看到敬旻是比較急躁…」（我當時聽見這句話還愣住，因為我從沒有想過我會急躁，反而常覺得自己是個慢郎中，是凡事慢爬的烏龜，因周圍的人也多半這麼看我），現在我才恍然明白了！我所有的壓力，那想要照顧好每個人，想要餵養小組的每個姊妹，想要把諮商做到一定的水準、好好的把書讀好、好好的把報告寫好，想要快點學好諮商、向周圍宣告我要練習諮商、請有需要的人來找我等等，這一切的一切都是因為我急躁，我想做大人，所以老我的批評論斷、驕傲自義、爭競比較而產生的壓力就被擠出來了。這真是聖靈天大的光照！
我肩頭的擔子忽然間輕省，喜樂也出來了！！我抓了詩歌本，唱著詩歌，眼淚和著歡喜，就這樣讚美神。這時神告訴我被放兩次鴿子的答覆：你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。（彼前2:20）我原本求祂賜我智慧與啟示的靈，讓我知道對方為什麼不來，但祂沒有告訴我關於對方的答案，只告訴我那關乎我和父神之間的事，對我而言，這更加寶貴得多！！！
但我還在震驚中，努力讓自己的心接受我想當屬靈大人的事實，有些和孩子有關的經文閃過，耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人」、「若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」，像孩子一樣，有什麼事都找大人不是很好嗎？被人欺負了可以大大方方哭著跑回去找天父，祂會張開手臂把我抱起來，熱切地安慰我。此時，聖靈第二波的工作發動了：
「我從來沒有當過孩子。」
我嚇了一跳，是嗎？說時遲那時快，我已經哭了.....哭得好難過，真是莫名其妙，好像我默認了這個事實。我回想童年時代，的確沒有任何被愛護或碰到挫折時得安慰的記憶。倒是陸續聽家人說到一些關於我嬰兒時期的事，說我出生八個月都沒出過家門，說我小時候很安靜，爸爸常在外地出差、媽媽害怕之餘又要顧愛哭的姊姊，有一次竟看到我趴在地上吃到自己的便便，又說我一歲半就會自己半夜起來上廁所，諸如之類的怪異往事。但是我知道我的父母是愛我的，為什麼我感受不到？我赫然發現，或許在嬰兒時期，在我的記憶開始之前，我的靈就曾經發過內在誓言，說我想要當大人獨立，不想要當孩子依賴父母，因為依賴是沒有用的，沒有人會管我。這也反應在我之前談的多次感情中，只要我發現對方不愛我，我就想要脫離，就想要獨立。
我彷彿看到主張開雙臂，而我則像個小朋友一樣，跑到祂的懷裡哭，跟祂說我碰到困難了。「妳作孩子的時候，就好好當孩子，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，我會看顧妳，我是妳在天上的父。不要想自己獨立，在時候未到之前想當大人。」我還在哭，時而嚎啕、時而哽咽，眼淚鼻涕淅哩嘩啦地流，我當嬰兒的時候很少這樣哭的……主，怎麼會是這個結果？我只是想認罪而已，怎麼祢赦免我，還醫治我呢？主，謝謝祢…只有祢知道，這些事我不知道，恐怕連我的父母也不知道。
哭著哭著，靈裡一陣清明，我突然想起禕一曾問主如何看她，得到一個很棒的答案。於是我也趕快問，主，那祢是怎麼看我的？很快地，我看到令我意外的兩個字…喔，主，祢真是信實的神！
我想我是有點焦慮小組的姊妹出席小組不穩定，我不希望她們因為不來小組或因為我而使屬靈的生命停滯或枯萎，所以也打電話分別聯絡，並且與人禱告、也請人代禱；然後是「親密之旅」課程的一些新朋友，我覺得應該再保持聯絡，於是也分別信件、FB往來，甚至開了塵封已久的MSN，為的是不使聯繫斷了。最後則是我和一些同好建立的劇場平台「每週看戲」，前陣子好些人狀況不佳（包括我），因此我又覺得應該有個聚會，我們也真的聚了。但凡此總總加起來，就在我最以為空閒的暑假，產生了出乎我意外忙碌的景象，也更容易出現神不喜悅的憂慮和惱怒。昨天我和一位不認識的姊妹第二次約定要諮商、卻被放第二次鴿子。
最後的一根稻草就是今天早上室友禕一問我：「妳不是要寫作業嗎？妳是不是寫不出來啊？」一聽到這句話，我突然有股無名火，覺得被監督了、被輕蔑、被侮辱了。覺得為什麼我做什麼事，妳都有意見、妳都要告訴我該怎麼做？我好想大叫摔東西，然後眼睛一瞥，又看到我的屬靈同伴傳來的message，我就想：明明有禱告同伴忠心為我代禱，怎麼還會出現這種狀況。牧師說，有時愈禱告，仇敵的攻擊愈強烈，讓我們以為禱告失效。
我突然警覺：這是仇敵的攻擊！於是我拿起禱告手冊『宣告神的保障（受攻擊時）』，禱告到一半，冊上說「求聖靈向我顯明與此次攻擊有關的任何可能需要認的罪和導致這次破口的原因（安靜下來用方言或悟性禱告，留意任何心思中閃過的人或事，並認真禱告到平安）」。我開始用方言禱告…的的的的…嘴巴痠了，還沒有結果…的的的的…就在我腦筋一片空白、快要放棄時，一個意念進來：
「我想要做大人。」
是啊，主，我常用這節經文為自己禱告：「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。」主啊，我這一生待人處事、面對感情，很多時候都是不成熟的，所以我用這句經文向祢祈求，我已經成了人，不但成了人，我都中年了，求祢讓我把孩子的事丟棄了吧！
我還沒有回過神來，便已經開始認罪，因為主已經在剎那間提醒我，時間表在祂的手裡，能叫我長大的只有神，我不能憑著己意讓我的屬靈生命長大。在認罪的過程裡，我發現自己還是有批評論斷、驕傲自義、爭競比較的心，甚至竊取神的榮耀，想要高舉自己！！這個發現實在太驚人（應該說是嚇人或駭人吧），因為這些都是要恨惡的罪，而它們竟然還在我身上作祟！當我奉主耶穌的名，把這些一個一個釘死在十字架上時，主耶穌的性情也一幕一幕進到我的腦海裡：柔和，謙卑，不喧嚷、不揚聲、不照己的意思、只照父的意思捨己，權能事奉（因神的國不在乎言語，乃在乎權能），與神、與門徒、與人、與仇敵的關係和界線劃分得清清楚楚。看到這些畫面，我不禁自卑在神面前，而且大聲宣告：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著！」讓老我的性情被主拔除、拆毀、釘死，讓基督的柔和、謙卑、捨己的性情在我身上。
我再次把我的屬靈成長的時間表交給主，求祂來掌管。雖然憑我的己意，我想要快一點，就像有一回一位姊妹為我禱告時說的「主，祢看到敬旻是比較急躁…」（我當時聽見這句話還愣住，因為我從沒有想過我會急躁，反而常覺得自己是個慢郎中，是凡事慢爬的烏龜，因周圍的人也多半這麼看我），現在我才恍然明白了！我所有的壓力，那想要照顧好每個人，想要餵養小組的每個姊妹，想要把諮商做到一定的水準、好好的把書讀好、好好的把報告寫好，想要快點學好諮商、向周圍宣告我要練習諮商、請有需要的人來找我等等，這一切的一切都是因為我急躁，我想做大人，所以老我的批評論斷、驕傲自義、爭競比較而產生的壓力就被擠出來了。這真是聖靈天大的光照！
我肩頭的擔子忽然間輕省，喜樂也出來了！！我抓了詩歌本，唱著詩歌，眼淚和著歡喜，就這樣讚美神。這時神告訴我被放兩次鴿子的答覆：你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。（彼前2:20）我原本求祂賜我智慧與啟示的靈，讓我知道對方為什麼不來，但祂沒有告訴我關於對方的答案，只告訴我那關乎我和父神之間的事，對我而言，這更加寶貴得多！！！
但我還在震驚中，努力讓自己的心接受我想當屬靈大人的事實，有些和孩子有關的經文閃過，耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人」、「若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」，像孩子一樣，有什麼事都找大人不是很好嗎？被人欺負了可以大大方方哭著跑回去找天父，祂會張開手臂把我抱起來，熱切地安慰我。此時，聖靈第二波的工作發動了：
「我從來沒有當過孩子。」
我嚇了一跳，是嗎？說時遲那時快，我已經哭了.....哭得好難過，真是莫名其妙，好像我默認了這個事實。我回想童年時代，的確沒有任何被愛護或碰到挫折時得安慰的記憶。倒是陸續聽家人說到一些關於我嬰兒時期的事，說我出生八個月都沒出過家門，說我小時候很安靜，爸爸常在外地出差、媽媽害怕之餘又要顧愛哭的姊姊，有一次竟看到我趴在地上吃到自己的便便，又說我一歲半就會自己半夜起來上廁所，諸如之類的怪異往事。但是我知道我的父母是愛我的，為什麼我感受不到？我赫然發現，或許在嬰兒時期，在我的記憶開始之前，我的靈就曾經發過內在誓言，說我想要當大人獨立，不想要當孩子依賴父母，因為依賴是沒有用的，沒有人會管我。這也反應在我之前談的多次感情中，只要我發現對方不愛我，我就想要脫離，就想要獨立。
我彷彿看到主張開雙臂，而我則像個小朋友一樣，跑到祂的懷裡哭，跟祂說我碰到困難了。「妳作孩子的時候，就好好當孩子，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，我會看顧妳，我是妳在天上的父。不要想自己獨立，在時候未到之前想當大人。」我還在哭，時而嚎啕、時而哽咽，眼淚鼻涕淅哩嘩啦地流，我當嬰兒的時候很少這樣哭的……主，怎麼會是這個結果？我只是想認罪而已，怎麼祢赦免我，還醫治我呢？主，謝謝祢…只有祢知道，這些事我不知道，恐怕連我的父母也不知道。
哭著哭著，靈裡一陣清明，我突然想起禕一曾問主如何看她，得到一個很棒的答案。於是我也趕快問，主，那祢是怎麼看我的？很快地，我看到令我意外的兩個字…喔，主，祢真是信實的神！
Saturday, June 12, 2010
神的愛
愛是個什麼東西，我好像從來沒有搞清楚、弄明白過。要不就是我不是個清楚明白的人，要不就是愛不是個清楚明白的東西。前者的機率大多了，所以今天我想試圖釐清愛這個抽象的東西。
它好像是一種感覺，又好像是千百種感覺；它好像是一個關係，又好像是自我的追尋與認識；它好像是一種受，又好像在接受中不斷地生產創造給予。
我不想當個自戀狂或神經病，但今天在深夜與黎明交接之時，我突然產生一個極其可笑的念頭，這念頭來自古老的年代曾有的說法──男追女隔座山，女追男隔層紗──現在的景況如何，大家各自心裡有數，但這句話如果變成「神追人」和「人追神」呢？我知道神追我，花了二十多年，現在被祂追到手了，那代表什麼意思？我愛祂嗎？就像聖經裡說的「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」嘖嘖嘖～我發現不然，我發現我仍是那個原來的我，那個鑽在自己的情緒和感覺和想法和一堆累積的成見或管見裡的那個我，那個表面上是和神談戀愛，其實是和私下排演和神談戀愛，而現實卻從未上演過的戲。也就是說，我沒有愛過神，只是幻想自己愛祂。所以當我今天在日夜交替之時想著這一切時，我才產生了那可笑的念頭：我想要追神！！我想要讓我們的愛從幻想變成真實！不過這太可笑了，祂已經追到我了，就表示祂愛我，既然愛我，那我何必再追祂？難道祂不再我身邊嗎？這又是什麼雞生蛋、蛋生雞的矛盾或悖論嗎？所以我才說為什麼我從來沒搞懂什麼叫愛情，我以為愛情就是讓自己成為一個可（讓對方）愛的人，讓彼此的相處成為可（讓雙方）愛的過程或回憶。但當我今天在將醒而未醒時，自以為在和神對話時，我赫然發現，那並不是我在與神對話，而是我在想念思慕神，我渴望祂在我身邊。發現這一點時，我更睡不著了！我睜開眼睛，看見窗外的灰藍，我坐起身，看見喜樂貓深情款款的目光，我感覺神就在窗外，就在喜樂貓的瞳孔裡，就在我心中、我眼目所投射的一切裡。但祂"人"（應該說"神"）究竟在哪裡？
Where is He? 我連想要追祂，都不知道該往哪個方向、那個目標去追！
然而更可笑的是，就算追到了，我要對祂說什麼？我要對祂做什麼？毫無頭緒。一個罪人如何在神面前站立得住？祂的完美必定讓我自慚形穢，自覺無法匹配。我敢注視著祂嗎？我說話一定是拙口笨舌、結結巴巴、詞不達意，甚至腦筋一片空白。這就是我荒謬的愛情。這麼說來，我幻想中那麼浪漫、溫馨、甜蜜的愛情，搬演到現實生活竟變成了荒謬？愛情是荒謬的嗎？
好像是。一個休想用邏輯、公式、科學、經驗、哲學去證明解釋釐清的東西，正如我現在的狀態。一個高於我、讓我摸不清的東西，支配著我，而我卻完全無法支配它，那就是神，那就是愛。因為神就是愛。如果神就是愛，而愛是荒謬的，那麼神也是荒謬的了！神的確荒謬，祂的荒謬讓我搖頭，讓我不解，就像差派耶穌為我死這件事，神真是荒謬！可是如果神只是用我浪漫、溫馨、甜蜜的想法來表達愛，那麼我也可以當神了，那豈不是更荒謬！所以神只好繼續用荒謬的方式，讓我碰觸到祂的愛。這樣的愛才是出於神，而不是出於人。如此看來，荒謬的是人，不是神，因為人荒謬，所以神才必須用荒謬的方式，讓我們認識學習祂的愛。
主啊，是的，你知道我愛你。
愛是一個把焦點從我轉向你的過程。主角是你，不是我。是主！
它好像是一種感覺，又好像是千百種感覺；它好像是一個關係，又好像是自我的追尋與認識；它好像是一種受，又好像在接受中不斷地生產創造給予。
我不想當個自戀狂或神經病，但今天在深夜與黎明交接之時，我突然產生一個極其可笑的念頭，這念頭來自古老的年代曾有的說法──男追女隔座山，女追男隔層紗──現在的景況如何，大家各自心裡有數，但這句話如果變成「神追人」和「人追神」呢？我知道神追我，花了二十多年，現在被祂追到手了，那代表什麼意思？我愛祂嗎？就像聖經裡說的「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」嘖嘖嘖～我發現不然，我發現我仍是那個原來的我，那個鑽在自己的情緒和感覺和想法和一堆累積的成見或管見裡的那個我，那個表面上是和神談戀愛，其實是和私下排演和神談戀愛，而現實卻從未上演過的戲。也就是說，我沒有愛過神，只是幻想自己愛祂。所以當我今天在日夜交替之時想著這一切時，我才產生了那可笑的念頭：我想要追神！！我想要讓我們的愛從幻想變成真實！不過這太可笑了，祂已經追到我了，就表示祂愛我，既然愛我，那我何必再追祂？難道祂不再我身邊嗎？這又是什麼雞生蛋、蛋生雞的矛盾或悖論嗎？所以我才說為什麼我從來沒搞懂什麼叫愛情，我以為愛情就是讓自己成為一個可（讓對方）愛的人，讓彼此的相處成為可（讓雙方）愛的過程或回憶。但當我今天在將醒而未醒時，自以為在和神對話時，我赫然發現，那並不是我在與神對話，而是我在想念思慕神，我渴望祂在我身邊。發現這一點時，我更睡不著了！我睜開眼睛，看見窗外的灰藍，我坐起身，看見喜樂貓深情款款的目光，我感覺神就在窗外，就在喜樂貓的瞳孔裡，就在我心中、我眼目所投射的一切裡。但祂"人"（應該說"神"）究竟在哪裡？
Where is He? 我連想要追祂，都不知道該往哪個方向、那個目標去追！
然而更可笑的是，就算追到了，我要對祂說什麼？我要對祂做什麼？毫無頭緒。一個罪人如何在神面前站立得住？祂的完美必定讓我自慚形穢，自覺無法匹配。我敢注視著祂嗎？我說話一定是拙口笨舌、結結巴巴、詞不達意，甚至腦筋一片空白。這就是我荒謬的愛情。這麼說來，我幻想中那麼浪漫、溫馨、甜蜜的愛情，搬演到現實生活竟變成了荒謬？愛情是荒謬的嗎？
好像是。一個休想用邏輯、公式、科學、經驗、哲學去證明解釋釐清的東西，正如我現在的狀態。一個高於我、讓我摸不清的東西，支配著我，而我卻完全無法支配它，那就是神，那就是愛。因為神就是愛。如果神就是愛，而愛是荒謬的，那麼神也是荒謬的了！神的確荒謬，祂的荒謬讓我搖頭，讓我不解，就像差派耶穌為我死這件事，神真是荒謬！可是如果神只是用我浪漫、溫馨、甜蜜的想法來表達愛，那麼我也可以當神了，那豈不是更荒謬！所以神只好繼續用荒謬的方式，讓我碰觸到祂的愛。這樣的愛才是出於神，而不是出於人。如此看來，荒謬的是人，不是神，因為人荒謬，所以神才必須用荒謬的方式，讓我們認識學習祂的愛。
主啊，是的，你知道我愛你。
愛是一個把焦點從我轉向你的過程。主角是你，不是我。是主！
Wednesday, June 02, 2010
神的赦罪之恩
最近一、兩個月，我為學校的事煩擾得厲害，時常生悶氣，心情像纏住的毛線球一樣，很想發洩，又覺得不應該，其實我知道自己雖然在讀神學院，可是我的心卻與神漸行漸遠，因為我的口又出現批評論斷的話了！主啊～救我！或許這就是屬靈爭戰──我的罪和己與神的美善在爭戰！
今早靈修，神透過耶利米提醒我，讓我明白我是「以手所做的…陷害自己」（耶25:7）這兩個月我一直知道自己需要悔改，但我驚覺自己竟然沒有憂傷痛悔的心，要我假裝痛心悔改我又裝不來，拖了這麼長的時間，我終於在今天向神懺悔，承認自己的錯，只做了個簡單的禱告（前陣子根本禱告不出來），結果劈哩啪啦得到好多經文！
羅馬書7:18, 20-25 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。.....若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思（原文是人），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就 能脫離了。
看到這節經文，我才深刻體會到什麼叫做「我是個罪人」，因為住在我裡頭的罪會讓我做一些按著我裡面的意思（我的靈人）不想做的事，難怪這段期間我最常發出的呼求就是「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」而外顯的行為就是苦悶、無能為力，只能逃避閃躲現實或乾脆隨著環境隨波逐流！
圖片來源：openheaven.com
幸好靠著我們的主耶穌基督我可以再次脫離！禱告中我還知道自己讓聖靈擔憂了，一查經文，才發現自己原來沾染了這麼多的罪而不自知：
以弗所書4:30-32 不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。
聖靈提醒我，我心裡確實有苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、惡毒──尤其是「嚷鬧」，在我的心思意念裡轟轟作響，我想冷靜禱告尋求神，卻發現膝蓋發軟、兩手無力，就這樣心裡發昏了兩個月。但神的意思是要我以恩慈相待、存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了我一樣。祂這麼說的意思，其實就是我也得罪了人，我不知道是什麼，但我希望神的這句話能應驗在我和學校老師和同學、小組姊妹的身上，讓我不只是做做樣子或配合別人，而是真實活出彼此相愛的精神。
極其非常感恩的是，當我禱告完抬頭一看，映入眼簾的竟是這句：
但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。 （羅6:22-23）
我明顯快速地感到神的赦免和恩典！那真是極大無比的喜樂！我再用詩篇51篇向神做悔改的禱告，神從1-13節又透過眼淚安慰並堅固了我。我深深感覺自己是蒙恩的罪人，也像詩歌蒙神祝福的人所說，我是有福的人。
讚美主！我們的神是應當稱頌的！
今早靈修，神透過耶利米提醒我，讓我明白我是「以手所做的…
羅馬書7:18, 20-25 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。.....若我
看到這節經文，我才深刻體會到什麼叫做「我是個罪人」，
圖片來源：openheaven.com幸好靠著我們的主耶穌基督我可以再次脫離！禱告中我還知道自己讓聖靈擔憂了，一查經文，
以弗所書4:30-32 不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，
聖靈提醒我，我心裡確實有苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、惡毒──尤其是「嚷鬧」，
極其非常感恩的是，當我禱告完抬頭一看，映入眼簾的竟是這句：
但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，
我明顯快速地感到神的赦免和恩典！那真是極大無比的喜樂！我再用詩篇51篇向神做悔改的禱告，
讚美主！我們的神是應當稱頌的！
Thursday, February 04, 2010
重讀約伯記
最近讀約伯記，映證了好些屬靈長輩經常耳提面命的教誨，還有些新的啟示和亮光。
一、 撒但vs.上帝
撒但：受制於神，攻擊人快狠準絕不手軟，為使人犯罪絕無憐憫，但牠識人不深，只對自己的詭計得意自喜。
常聽牧師或屬靈長輩說，不要以為撒但有多厲害，牠的權限其實在神的管轄範圍內，若神不允許，牠什麼辦法也沒有。這個概念從約伯記的前兩章來看最清楚。撒但第一次讒言說：「你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」神答以：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」在神允許的這個範圍內，撒但的攻擊相當徹底，第一次出手就殺害約伯十個孩子、所有的僕人和牛、羊、驢、駱駝，使約伯兒女全亡、家產盡失！！其程度相當於現代的滅門血案加殺人越貨，真是心狠手辣！而且一切都在瞬間發生，擺明是要重創約伯，給他點顏色瞧瞧。但約伯沒有犯罪，故撒但毫不鬆手，二度向神進讒言，說：「你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」神則曰：「他在你手中，只要存留他的性命。」撒但善加利用這個開放的權限，使約伯從腳掌到頭頂都長毒瘡，還讓約伯的妻子對他射了一箭：「你棄掉神，死了吧！」原來撒但存留約伯的妻子，是為了用言語攻擊他，可見撒但對人的苦難並沒有感覺。
上帝：洞悉一切，允許撒但攻擊，知道約伯所遇見的試探無非是他所能受的，明白三個朋友「為神喉舌」的衛道之言是出於頭腦的知識而非神的靈。神對於祂所造的認識極深。
從神應對撒但、回答約伯、懲罰三個朋友的方式，讓我體會希伯來書4:13所說的；「被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」撒但以為猛烈攻擊約伯，約伯就會棄掉神，唯有神知道沒這回事，才會允許撒但動手。祂讓撒但先嘗到勝利的滋味，再讓牠吃失敗的苦果。祂對約伯的問題報以一連串不相干的問題，且絕口不提這空前絕後的苦難，只是清楚表明祂的權能與全能。豈料，在看似「教訓」約伯之後，祂又稱讚約伯，對約伯的朋友以利法說：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。」（約42:7）這表示約伯和三個朋友的對話，神從頭到尾都在聽！接著，神教導那三人彌補自己的錯誤：「現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭」，祂也預知約伯的回應：「我的僕人約伯就為你們祈禱。」最後祂再說明自己的判決和原因：「我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。」短短的7
二、環境vs.心境
基督徒常把「不要看環境，而要定睛看神」掛在嘴巴上，但這句話不容易懂，如果從約伯記來看就會比較清楚。整部約伯記除了前兩章和最後一章提到環境（事件）之外，其餘三十多章則是心境（對環境的回應）。再仔細看，提到環境的那三章，約伯的眼目其實都定睛在神的身上，尤其遭逢巨難，他還說得出讚美神的話：「耶和華的名是應當稱頌的」（伯1:21），且接受事實：「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（伯2:10）最後並為自己的言語向神悔改：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」（伯42:5-6）反倒是那三個要來「安慰」他的朋友落井下石，一口咬定約伯這麼慘是犯罪的結果，他們這麼做才是將眼目放在環境上。那三人輪番上陣，說得口沫橫飛，頭頭是道，句句有理（其實那些話本身沒有問題，尤其還有很多我們會在下面劃線的金句！），但那些話說出來的場合和對象卻不恰當，因此才會有中間39章激烈的唇槍舌戰，所謂的真理不但對受苦的當事人造成了二度傷害。更使神出來責備那三個朋友「議論我不如…約伯說的是」，要他們獻燔祭贖罪。
第二個角度是從環境與心境在約伯記中所佔的篇幅來看。環境的發生很快（只有兩章），但牽動的心境卻是綿延不絕（三十多章），最初約伯只是抒發心裡的苦楚，但朋友的話說得不適宜，就一發不可收拾地牽動約伯的怨與怒，可見撒但引動環境的用意，終究是攻擊人的心思意念，而神看的正巧也是人的心思意念，如撒上16:7下所說：「耶和華…是看內心。」難怪箴言說：「你要保守你心，勝過保守一切」，而緊接著下一句是：「你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴」，因為人心受到污染時，第一個出口就是嘴，正如耶穌所說：「心裡所充滿的，口裡就說出來」。所以心才是基督徒需要極力護衛的地方。
三、仇敵vs.朋友
約伯是撒但的仇敵，所以撒但攻擊約伯，但嚴格說來，牠並沒有擊倒約伯。絆倒約伯的是他的三個朋友！其實，第二章的末尾有一股不可言喻的友誼的力量，那三個朋友「各從本處約會而來…遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。」最後一句就花費七天的時間，約伯想必感受到朋友的同理及同哀哭的心意吧，所以才想向他們吐露心聲。不料他一開口，就遭到責備，於是在幾番分訴之後，他說：「你們安慰人，反叫人愁煩。虛空的言語有窮盡嗎？…我也能說你們那樣的話；你們若處在我的境遇…」（伯16:2-4）表示朋友用標準答案安慰人，只是突顯虛空，其實並不了解他的處境。他又極力為自己辯駁：「我斷不以你們為是；我至死必不以自己為不正！」（伯27:5）直到31章結束。在極端痛苦之時，還得這麼竭力澄清自己的心志，可能是約伯始料未及的。所以環境的確會影響到人，尤其是對我們有影響力的好友。我相信神允許撒但興風作浪，不僅是要試煉純全的約伯，使之如精金（伯：23:10），也是一併教導純全人身邊的三個屬神的朋友。
Monday, June 01, 2009
放榜了，考上了
這個轉變源於去年一月的一次禱告，當時一位素不相識的姐妹在禱告中說出啟示的言語，表示神要我在翻譯之外尋求祂，顯明我在工作上的另一條路。當時我半信半疑地領受，心裡有很多疑問，但這是一段神帶領我的奇妙旅程，包括申請台灣約明的教牧諮商碩士課程，很多線索都是現在回頭看才拼湊起來的。
最早是在前年晚秋，我在禱告中領受經文，成為我人生的使命：「神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。」（徒15:7）因此我對外邦人一向有負擔，不但在真理堂教學一年、參與帶領慕道友的ALPHA課程，也和未信主的朋友傳福音、陪讀聖經、電話禱告，並於今年初領受開拓小組的呼召時，將小組定位成慕道小組。
然而去年一月工作量很大，所以我雖然二月便在行事曆寫下「尋求未來方向」，卻一直到九月因工作傷害而連續復健一個月後，才猛然想起神在年初的啟示，而不敢再輕忽。但十多年的工作經驗都在語言文字的我，除了翻譯之外還能做什麼？
在接觸未信主朋友的過程中，我發現心靈受傷的比例極高；許多人需要開口說，但我發現自己聆聽時，個人想法偏多、回應的深度不足。我希望仰賴聖經的智慧及耶穌的憐憫與大能，因為祂才是最大的醫生。我委身的教會（真理堂）就會為每個決志受洗的人提供七個醫治釋放，使人得安慰及釋放。但未信主的朋友不明白教會的權能事奉，也無從相信，而心靈的傷又迫切需要醫治，於是復健期結束後，我開始把焦點放在一般人比較容易接受的心理諮商、治療或輔導上。後來在主內好友的建議下，我得知一門結合基督信仰與心理諮商的專業領域──「教牧諮商」。忽然間，電燈泡好像亮了似的，心裡踏實不少，因為這門專業倚靠的不是人的智慧，而是神的權能。
不過我還是常被自己的經驗和認知打敗，因為我沒有心理學背景，所以一想到浩瀚的心理學派別和眼花瞭亂的治療法，就常常出現「好難」、「不可能」的軟弱念頭，也很想直接打退堂鼓，縮回原本已經適應得不錯的文字工作。
今年初，牧師鼓勵我們利用教會的禁食禱告季，為自己的命定懇切禱告。我再度以「尋求翻譯之外的工作方向」做為我的目標。十多天禁禱下來，我以為答案是專職寫作，滿心以為文字也可以傳福音，又很高興神這麼快就讓我知道，而且還是我不會那麼害怕的工作。我幾乎已經決定好要走這條路，直想等譯書差不多都脫手後，就開始文字創作，還整理出好些有興趣的寫作題材。我把這決定告訴朋友，大家也紛紛鼓勵支持，傳來專職寫作的相關資料。
然而，有一天我靈修，讀到以賽亞書50章的兩句：你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。凡你們點火，用火把圍繞自己的可以行在你們的火焰裏，並你們所點的火把中。這是我手所定的：你們必躺在悲慘之中。意思就是說，如果行在黑暗中，我應該倚賴的是我的神，而不是自己找路子，如果我自己點火，用火燄讓自己有安全感，走在自己點的光裡，我就會「躺在悲慘之中」。我大吃一驚，幾乎從自己的計畫中驚醒。我繼而再想：之前因為手麻、肩頸手臂酸痛（醫生說是傷到神經）而開始復建，眼睛也因用腦而疲倦。我的健康已經在走下坡了，而且全職翻譯了五年，幾乎沒存到錢，如果我以寫作為業，那我可能不但神經會壞掉，而且還會更窮，那就真的要躺在悲慘之中了。
我很感謝神告訴我這句警語，趕緊丟掉寫作的念頭，繼續向祂禱告。今年
是口譯嗎？這好像無法傳福音。教學嗎？我多次進出教職，十分清楚自己的屬性不在此，也不想再教英文。所以是禱告嗎？很棒，可惜不能維生。今年
我又想起之前考慮過的教牧諮商，當時熱了一陣，也買書來看，後來卻因為自己的寫作夢想而被擱在一旁。於是我向三、四個人提起這件事，問她們認為我走這條路的適性如何，沒想到大家的答覆都蠻正面的。於是我又開始尋求提供教牧諮商課程的學校，瀏覽各校網站後，發現只有台灣約明教牧心理研究院的服務對象不限教友。於是我走訪學校，本來只想偷偷看一下環境，結果不但有一位
雖然我幾乎已經決定提出申請，心中卻仍覺得需要查驗，於是我禱告，請祂再給我一個確據或呼召。
半年多的認真尋求，神在兩週內便使我清楚感受到祂的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！祂也親自為我開了廣大又有功效的門。申請學校的過程中，我明顯感受到祂醫治了我對過去及未來的恐懼，使我深刻感受到愛既完全，就把懼怕除去的含意。祂要我自潔，卻先用祂的愛充滿我。我相信這是神的心意──祂要醫治，祂也要拯救。
只是好不容易等到入學面試，我就經歷到基督徒常見的信心考驗！因為面試當天，我遇到一位神學院畢業的傳道人和我申請同一個課程。之後又聽說這次申請推甄的人比往年多。還有人告訴我，事情的結果還沒出來，怎麼就開始宣傳這件事？萬一沒上怎麼辦？最後又得知推甄通過的人會接到電話通知，但我的電話一直安安靜靜，每次陌生號碼來電，都是電話推銷。我內心有不小的起伏，還有些負面想法，其實我領受了不少關於信心的經文（可11:24；來11:1；弗1:19），但我不斷被自己受洗時間太短和沒有心理學背景的事實折磨，所以也在「應該把結果的主權交還給神」和「應該憑信心領受神的應許和帶領」之間擺盪。
後來我發現在這過程中，屬靈長輩和姐妹們都為我祈求禱告，唯獨我自己虧欠了禱告。爾後，當我認真檢視自己的內心時，又詫異地發現自己對這件事的執著，已超過了我對神的信任。我心裡馬上厭棄這種想法，很希望無論結果如何，都能以我的神為樂！這個想法改變了我，我開始盡量不理會心裡負面的聲音（不容易，但我漸漸知道怎麼對付了），做好手邊的工作，口中也不提自己的擔憂，心裡選擇相信神會為我成就。
今早靈修我讀到：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的。我感覺這是神對我說話──我等候了父的應許一年餘，往後聖靈將使我得著能力。之後查榜單果然應證了我的領受。感謝讚美神和過程中一路協助扶持的長輩、姐妹、朋友！我願意成為瓦器，將「寶貝」透過教牧與心理專業傳達出去。
Monday, May 25, 2009
親近神
每次要寫和神有關的經歷，就常覺得好像怎麼說都說不清，因為祂做在我們身上的工、印在我們生活裡的印記實在太多了！今天早晨的經歷就是一個例子。真要給這經歷下標題的話，你們親近神，神就必親近你們（雅4:8）是最恰當的了。
話說這陣子每每看到安息或安息日這幾個字，我都覺得是神在對我說話(註1)。其實安息很簡單，就是放下手邊的工作、靜下心來追求、認識、或親近神。因此，好不容易昨天下午除了看一場很短的舞之外，都沒有別的活動，才能專心過安息日。其實也只剩傍晚可安息，但我今天早晨卻感受到神的恩典，特別是在寫這篇文的過程中，發現祂的恩典竟然這麼大！
昨晚「安息」時只想接觸神，正好我四月底到五月中一直在上醫治釋放課程，接受這方面的服事，我想好好複習消化學習的內容，便把醫治釋放書《自由翱翔的新生命》拿出來看，不知不覺整本就看完了，看完的感想是這本書很棒，除了自己可以照著禱告之外，以後有機會為別人做醫治釋放的時候，也可以拿來參考。
今早起床本來想繼續操練等候神(註2)，但我心裡有個感覺不想操練—常常等候神都不知道在幹嘛，要不就是心思亂飄，要不就是睡著，然後在半夢半醒間求神繼續吸引我……每天一醒來都要這樣打屬靈爭戰好累。而且我雖操練等候神，但敬拜、QT、讀經、禱告等事仍排在早晨的待辦事項中，所以我常掛記著時間可能不夠，也覺得沒什麼收穫，連平常QT或讀經都沒什麼看見。（以前只有QT或讀經時還更有亮光！）等候神操練了兩個月，我心裡真的事五味雜陳，一方面是挫折感大於飽足感、另一方面又相信「等久了，神一定會出現」的應許，所以也想靠自己的努力硬撐。
但神在五月初讓我領悟到我早晨的行事曆有些拘泥，偏律法主義或行為導向。所以今天早晨我不想等候神，心裡就有個聲音說：看《等候神》那本書—多知道一些等候神的意義、方法、效用究竟是什麼，對我的操練會更有幫助。我真的就「脫軌」跑去看書了！看著看著，我忽然明白昨晚梁牧師書中我不明白的一段內容，以及屬靈、恩賜、生命平衡的真意。這兩本書就這麼神奇地扣上了！
不但如此，裡面還說到開始等候神時可以敬拜和禱告，過程中也可以拿紙筆速記心中浮現的重要事項。因此，它不拘順序一定是等候神、敬拜、QT、讀經、禱告，也不表示時間一定要等候神幾分鐘、QT幾分鐘、讀經多少章，禱告多少人，最後發現總共花了三小時。江牧師的書真讓我從等候神的律法或重擔中釋放，得到自由。
故事到此還沒結束。看書看了沒多久，我的腦海裡就一直播放 “Mourning into Dancing”的旋律和片段的歌詞。所以我看完四章，時間也差不多八點半了，我乾脆拿起CD放這首歌，沒想到歌詞極簡單又極深刻地描述我這一個月來的心聲（這一個月來上了三次九天的醫治釋放課程，流的眼淚大約超過我這輩子的總和，更認識自己的程度也遠超過我想像）。我邊聽邊敬拜，真的是又想哭又喜樂，覺得神好奇妙，祂今天這樣帶領我，不但讓我更認識祂這位「自由」的神，體會到我要「脫軌」才能從律法中解脫，祂把我從自己搞出來的繁重冗長的「親近神步驟」（另一種需要破除的完美主義）中釋放，讓我的心喜笑讚嘆，又透過這首歌讓我紀念祂在我身上的作為，映證了詩篇30:11你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂（正是“Mourning into Dancing”的歌詞，RON KENOLY的版本頗吻合歌曲的意境）。
所以我體會到的恩典就是--只有小小遵行神告訴我的話，就得到這麼豐富的賞賜和同在。我發現我愈親近祂，不但愈認識祂的各種屬性，也愈認識自己--我可以不用走自己鋪的窄路，而是祂為我預備的寬廣大道。
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註1：我不是那種敏銳到可以真正聽見聖靈聲音的人，所以我每次求問神，答案都是從聖經而來，不是先問問題、再翻開聖經那種占卜式的求問，而是每次問完，可能是按著進度，也可能隔了一段時間，我就會在讀經時發現神透過經文給我答案。我想神用這種方式對我說話是因為祂最了解我，知道我聽了話可能仍不明白話中的絃外之音，所以祂用我能接收的方式—反覆不斷提醒—和我溝通，讓我能聽見祂的意思。真巴不得更多人認識祂是怎樣的一位好神。
註2：二、三月時，我每次讀到早起的經文，就覺得是神在和我說話，也因此我重新調整作息，早上除了QT讀經之外，又加上等候神。
Friday, April 10, 2009
神的挽回祭
創世記22:1-12節有個亞伯拉罕以子獻祭的故事。我記得我第一次讀到這故事的反應，應該是接近莫名的憤慨吧，覺得神真的很過分，為什麼要用這種方法試驗亞伯拉罕，好不容易一百歲生了個兒子，可能不會再有第二個了，為什麼神還要奪去他最寶貝的人。難道祂以奪人之愛為樂嗎？我不知道亞伯拉罕如果沒有照做會如何，但他選擇順服聽從，而神(既然是試驗，所以祂)的決定是派天使去跟他說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！我看了鬆一大口氣──還好神還有些人性。現在想想，自己當時的反應真的很像人，而且是很不認識神的人。現在對祂稍微有了認識，以今天QT的經文對照這個故事，我從其中看到了一些亮光。
神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭(約一4:10)
神做了祂要亞伯拉罕做的事，不同的是：祂為亞伯拉罕存留了愛子以撒，卻定意將自己的愛子獻上，作為贖罪祭和挽回祭。因為罪已經司空見慣，甚至成為常態，沒有人對罪有感覺了，所以神只好自己採取行動。雖然我不明白為什麼我們向神獻祭，連神自己也要獻祭......或許是這樣才能潔淨地土(因亞當犯罪後，地受了咒詛)？但我知道這為什麼是一種至深摯愛的表現，因為神獻上自己的獨子，才能保留人（如亞伯拉罕）的愛子！因為祂犧牲自己的所愛，來換取我們的所愛，恰好與我之前以為神奪人所愛的想法完全相反！我問過自己，我願意為那個遲遲不給我稿費的編輯遭鞭打嗎？我願意為在我們這棟大樓的電梯裡抽菸的人受刑嗎？當然不願意！而且千百個不願意！因為錯（罪）在他們，我為什麼要為他們的行為接受懲罰？這就顯明了，可以吞下這種不義的對待的唯有耶穌()，因為他就是這樣為我們所有的自我中心、驕傲、嫉妒、爭競、苦毒、怨恨、謊 言、偷竊、淫亂受了鞭傷和酷刑。這就是神的胸襟和心意。
「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太27:45-46）
耶穌在十字架上的最後一刻所說的這句話，遭受的是靈的折磨，也就是與神隔離。之外當然還有肉體(被鞭打並釘十字架)和心理(眾人的譏誚戲弄)的痛苦。他所受的並不像以撒對自己即將受死時般全然無知，而是從一開始就知道，並且一生為這個命定預備。因為神定意將耶穌壓傷，使他受痛苦...以他為贖罪祭。 耶穌願意道成肉身就已經令人詫異不已了，更別說他用自己溫柔謙卑的生命承擔這麼血肉模糊、不堪卑賤的死法！簡直是一齣神聖的驚悚劇。想到主看一日如千年， 從受難當晚到申初，大約將近20個小時，將這20個鐘頭的生理與心理反應，拿起神的1000 x 365的高倍數放大鏡，可知這樣的痛苦簡直就如無止無盡！祂的愛確實長闊高深，確實過於人所能測度。
神從始至終的作為，人不能參透。（傳3:11）
不曉得大家看亞伯拉罕的故事，心中有什麼感觸。我看那輕描淡寫的文字，總覺得作者刻意隱藏亞伯拉罕心中的掙扎，以突顯其順服。那麼神看自己的愛子受釘十字架的折磨，又做何感想？祂是慈愛永遠長存的神，祂是公義的神，為什麼忽然間對自己的獨生子耶穌既不慈愛也不公義了？祂說：「凡我所喜悅的，我必成就。」如果祂愛子耶穌的犧牲只是一次性的歷史事件，那麼神沒有必要喜悅，它也根本不會發生，它會發生是因為神的這個救贖計畫可以挽回千百億祂所愛的世人！神不會有我的婦人之仁，說這樣耶穌好可憐、好痛苦，這樣不公平等等。如果神沒有下這步棋，整個西方世界不可能聽得福音，到現在可能還只是一大片打打殺殺的蠻夷之地吧！因為神的這個計畫，兩千年來，全世界從耶路撒冷往西一直到東方，已經有許多人認識耶穌而得救、也改變了自己與他人的生命！從這個角度來看， 神才是真正的前衛，祂的眼光比我們早了兩千年。難怪我們無法用人的眼光去參透祂的作為，只能事後才恍然大悟，知道神為我們行了大事！
神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭(約一4:10)
神做了祂要亞伯拉罕做的事，不同的是：祂為亞伯拉罕存留了愛子以撒，卻定意將自己的愛子獻上，作為贖罪祭和挽回祭。因為罪已經司空見慣，甚至成為常態，沒有人對罪有感覺了，所以神只好自己採取行動。雖然我不明白為什麼我們向神獻祭，連神自己也要獻祭......或許是這樣才能潔淨地土(因亞當犯罪後，地受了咒詛)？但我知道這為什麼是一種至深摯愛的表現，因為神獻上自己的獨子，才能保留人（如亞伯拉罕）的愛子！因為祂犧牲自己的所愛，來換取我們的所愛，恰好與我之前以為神奪人所愛的想法完全相反！我問過自己，我願意為那個遲遲不給我稿費的編輯遭鞭打嗎？我願意為在我們這棟大樓的電梯裡抽菸的人受刑嗎？當然不願意！而且千百個不願意！因為錯（罪）在他們，我為什麼要為他們的行為接受懲罰？這就顯明了，可以吞下這種不義的對待的唯有耶穌()，因為他就是這樣為我們所有的自我中心、驕傲、嫉妒、爭競、苦毒、怨恨、謊 言、偷竊、淫亂受了鞭傷和酷刑。這就是神的胸襟和心意。
「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太27:45-46）
耶穌在十字架上的最後一刻所說的這句話，遭受的是靈的折磨，也就是與神隔離。之外當然還有肉體(被鞭打並釘十字架)和心理(眾人的譏誚戲弄)的痛苦。他所受的並不像以撒對自己即將受死時般全然無知，而是從一開始就知道，並且一生為這個命定預備。因為神定意將耶穌壓傷，使他受痛苦...以他為贖罪祭。 耶穌願意道成肉身就已經令人詫異不已了，更別說他用自己溫柔謙卑的生命承擔這麼血肉模糊、不堪卑賤的死法！簡直是一齣神聖的驚悚劇。想到主看一日如千年， 從受難當晚到申初，大約將近20個小時，將這20個鐘頭的生理與心理反應，拿起神的1000 x 365的高倍數放大鏡，可知這樣的痛苦簡直就如無止無盡！祂的愛確實長闊高深，確實過於人所能測度。
神從始至終的作為，人不能參透。（傳3:11）
不曉得大家看亞伯拉罕的故事，心中有什麼感觸。我看那輕描淡寫的文字，總覺得作者刻意隱藏亞伯拉罕心中的掙扎，以突顯其順服。那麼神看自己的愛子受釘十字架的折磨，又做何感想？祂是慈愛永遠長存的神，祂是公義的神，為什麼忽然間對自己的獨生子耶穌既不慈愛也不公義了？祂說：「凡我所喜悅的，我必成就。」如果祂愛子耶穌的犧牲只是一次性的歷史事件，那麼神沒有必要喜悅，它也根本不會發生，它會發生是因為神的這個救贖計畫可以挽回千百億祂所愛的世人！神不會有我的婦人之仁，說這樣耶穌好可憐、好痛苦，這樣不公平等等。如果神沒有下這步棋，整個西方世界不可能聽得福音，到現在可能還只是一大片打打殺殺的蠻夷之地吧！因為神的這個計畫，兩千年來，全世界從耶路撒冷往西一直到東方，已經有許多人認識耶穌而得救、也改變了自己與他人的生命！從這個角度來看， 神才是真正的前衛，祂的眼光比我們早了兩千年。難怪我們無法用人的眼光去參透祂的作為，只能事後才恍然大悟，知道神為我們行了大事！
Monday, March 16, 2009
神為何自隱？
救主──以色列的神啊，你實在是自隱的神。（賽45:15）
以往每次想到「你實在是自隱的神」就會自動聯想到「我們所傳的有誰信呢？」因為我一直以為所謂的自隱，是指神不把自己的作為顯明，讓主內和外邦人都知道、承認、相信祂是神！但其實無論是傳或聽（福音／道）的人，神都說得夠清楚了。對傳的人，祂說：「信的人必有神蹟隨著他們」，對聽的人，祂說：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」。所以若看不到神的作為，那是因為我們的信不足，或不夠專心，實在不是因為神自隱。
今天的靈修(賽45:14-25)讓我對「你實在是自隱的神」豁然開朗，因為後一句馬上接著關於偶像的經文。所以神的自隱應該是指聖經裡說的：「從來沒有人見過神」之意。因此其他顯露形象的偶像，對以賽亞而言都是假神。接著神在20節說：「那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。」 神對於彫刻、拜偶像一事的原則非常堅定，從3500年前的摩西時代一直到現在都沒有改變過立場。偶像除了是外邦人普遍的現象，所以我們必須分別為聖，不隨從他人的習俗之外，我還想知道人究竟為什麼不能雕刻偶像？如果人用感官更能夠感受我們之外的一切（包括神），那我們為什麼不能雕刻我們的全能神萬軍之耶和華？
神的亮光進來，說：因為我們人是祂造的，我們人豈能再用手造祂？人是不能造神的，造了，就變成假的、虛的。接著神又說：我們若要看祂，創世記裡說了：「神造人是照自己的形像造的」，從人身上就可以看到祂的樣子，不需要再雕刻了，那是多餘的！
但我不太滿意這個答案，因為「我們每個人都長得不一樣啊，我們每天親近的神究竟是什麼樣子呢？」祂提醒我，說祂的「面貌如同烈日放光」， 連祂的使者從火中向摩西顯現，摩西想過去看，都被祂阻止，說「不要近前來」。還有多處經文記載，人觀看或碰觸代表神的約櫃（還不是神本身喔）就被擊殺── 那是因為神太過光明聖潔，不是人所能承受的，不是神變態想殺人。（換句話說，在沒有神的允許下看到或接觸神是非死不可的，因為人肉體的限制使人在那種條件 下就會死。就像我們落入熊熊烈火中，如果沒有人搭救，一定會被燒死，不是火有意要殺我們，而是人的肉體在烈火中一定無法存活。）所以我們真的想見神的面嗎？我最後的結論是「還是等回天家再見比較好！」
好吧，我服了，不雕刻偶像了，想看神的話就看人吧。神的意念又進來：當妳明白這一點，就會懂得尊重他人、愛別人，因為人有我的形像，看到人就像看到我。我突然感到一股敬畏和奇妙。所以倫理學教我們要互相尊重、有禮貌、誠實，聖經裡說的要饒恕、愛人如己，原來都是因為神在人裡面，不尊重他人就是傷害到神。這當然特別指著主內的弟兄姐妹說的，因為他們不但有神的形像，他們裡面還住著神的聖靈。但我也相信不僅主內的肢體如此，因為神愛世人（所以才有耶穌），主外的人，神也希望我們以愛和誠實相待。
QT到此，神說：「這樣妳知道我為什麼自隱了，妳明白為什麼『惟有彼此相愛要常以為虧欠』，知道『做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上。』，『敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀』是什麼意思了吧。」我說我知道了，又帶著敬畏的心，求主幫助我窮盡這一生學習耶穌謙卑柔和的樣式。
以往每次想到「你實在是自隱的神」就會自動聯想到「我們所傳的有誰信呢？」因為我一直以為所謂的自隱，是指神不把自己的作為顯明，讓主內和外邦人都知道、承認、相信祂是神！但其實無論是傳或聽（福音／道）的人，神都說得夠清楚了。對傳的人，祂說：「信的人必有神蹟隨著他們」，對聽的人，祂說：「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」。所以若看不到神的作為，那是因為我們的信不足，或不夠專心，實在不是因為神自隱。
今天的靈修(賽45:14-25)讓我對「你實在是自隱的神」豁然開朗，因為後一句馬上接著關於偶像的經文。所以神的自隱應該是指聖經裡說的：「從來沒有人見過神」之意。因此其他顯露形象的偶像，對以賽亞而言都是假神。接著神在20節說：「那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。」 神對於彫刻、拜偶像一事的原則非常堅定，從3500年前的摩西時代一直到現在都沒有改變過立場。偶像除了是外邦人普遍的現象，所以我們必須分別為聖，不隨從他人的習俗之外，我還想知道人究竟為什麼不能雕刻偶像？如果人用感官更能夠感受我們之外的一切（包括神），那我們為什麼不能雕刻我們的全能神萬軍之耶和華？
神的亮光進來，說：因為我們人是祂造的，我們人豈能再用手造祂？人是不能造神的，造了，就變成假的、虛的。接著神又說：我們若要看祂，創世記裡說了：「神造人是照自己的形像造的」，從人身上就可以看到祂的樣子，不需要再雕刻了，那是多餘的！
但我不太滿意這個答案，因為「我們每個人都長得不一樣啊，我們每天親近的神究竟是什麼樣子呢？」祂提醒我，說祂的「面貌如同烈日放光」， 連祂的使者從火中向摩西顯現，摩西想過去看，都被祂阻止，說「不要近前來」。還有多處經文記載，人觀看或碰觸代表神的約櫃（還不是神本身喔）就被擊殺── 那是因為神太過光明聖潔，不是人所能承受的，不是神變態想殺人。（換句話說，在沒有神的允許下看到或接觸神是非死不可的，因為人肉體的限制使人在那種條件 下就會死。就像我們落入熊熊烈火中，如果沒有人搭救，一定會被燒死，不是火有意要殺我們，而是人的肉體在烈火中一定無法存活。）所以我們真的想見神的面嗎？我最後的結論是「還是等回天家再見比較好！」
好吧，我服了，不雕刻偶像了，想看神的話就看人吧。神的意念又進來：當妳明白這一點，就會懂得尊重他人、愛別人，因為人有我的形像，看到人就像看到我。我突然感到一股敬畏和奇妙。所以倫理學教我們要互相尊重、有禮貌、誠實，聖經裡說的要饒恕、愛人如己，原來都是因為神在人裡面，不尊重他人就是傷害到神。這當然特別指著主內的弟兄姐妹說的，因為他們不但有神的形像，他們裡面還住著神的聖靈。但我也相信不僅主內的肢體如此，因為神愛世人（所以才有耶穌），主外的人，神也希望我們以愛和誠實相待。
QT到此，神說：「這樣妳知道我為什麼自隱了，妳明白為什麼『惟有彼此相愛要常以為虧欠』，知道『做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上。』，『敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀』是什麼意思了吧。」我說我知道了，又帶著敬畏的心，求主幫助我窮盡這一生學習耶穌謙卑柔和的樣式。
Monday, March 09, 2009
屬靈的全副軍裝
對於屬靈的全副軍裝(弗6:14-18)，我一直只是在信仰上知道這是很重要的禱告，也知道要跟著念，卻停留在模糊的概念。今天讀經時，突然有個感動要默想這段話。默想時好多意念進來，結束時卻有種異常明亮清澈的感覺。
所以要站穩了，用真理當作帶子束腰
皮帶能使人保持英挺的支柱（雖然現在很多人繫皮帶都只是裝飾，但說到爭戰，軍裝應該不會有花花綠綠的裝飾），沒有繫皮帶是放鬆、舒適、悠哉的狀態，在戰場上也是沒有準備好備戰的狀態。所以如果沒有腰帶，我們很容易變成鬆垮垮的人，隨著哪裡舒服或習慣就往哪裡窩，整個人軟趴趴的，站／戰不穩。很多時候我們對真理並不清楚，甚至忘記了，因為從頭腦或心接收真理，真理就會只停留在頭腦或心裡，但頭腦和心不是絕對穩定的基礎，真理必須進入我們的身體和生命，才能成為我們存在的一部分。耶穌就是讓我們從鬆鬆垮垮到昂然挺身的真理腰帶。當我們對真理有疑惑的時候，重讀四福音，甚至預表耶穌要來的舊約章節，透過聖經的 logos 和 rhema，主耶穌都會對我們說話，他是我們良師益友，他說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由~~天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」這必定是神賜真理、我們得勝後所得的自由。
用公義當作護心鏡遮胸
遮胸的護心鏡很貼切，也很必要，我們的心非常脆弱，別人的一句話、一個眼神、一個舉動就能造成傷害，而這些傷害隨著不同的時間和程度變成恐懼、苦毒（埋怨）、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，和一切的惡毒（弗4:31）。若沒有護心鏡遮擋保護，等於是暴露在情緒的風暴下，任憑仇敵蹂躪咬嚙我們的心。要以公義作為護心鏡是因為我們的懼、我們的怨、我們的怒、我們的惱，神都知道，但伸冤在祂、審判也在祂，祂必照公義按各人所行的報應每個人。如果我們相信承認神是公義的，必將自己的情緒放在祂的防護網下，接受祂的醫治。但很多時候我們都被自己負面的情緒、話語、行為牽著走，無能或無法相信承認神的公義。其實在人極其受傷脆弱的情況下，不能相信承認神的公義是很自然的，我建議先請耶穌來平靜我們心裡的風浪，安慰我們的心。也禱告求神賜給我們剛強、仁愛、謹守的心。
又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上
此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭
信德即是信心，以信心所作的籐牌不僅能被動抵擋敵人的攻擊，更可以主動滅盡惡者一切的 火箭。所謂的火箭不外乎偷竊、殺害、毀壞、暴力、迷惑、控告、疾病等等，而惡者的攻擊時而猛烈重挫，時而累積滲透，讓我們的自我價值扭曲、對未來沒有盼望、對生命冷淡疑惑憤恨、對神敵對懷疑遠離。我們知道該用信心擋下兒時的不愉快回憶，推開求學時期的挫折與恐慌，攔住感情中的創傷與不安全感，但我們的信似乎有許多凹痕、許多刮槽，甚至破洞，甚至我們拿的可能是太小的籐牌，在面對撒旦的攻擊時無力抵擋。求主憐憫，加添我們的信心，賜給我們信心的屬靈恩賜， 堅固擴張我們信德的籐牌，保護我們，幫助我們滅盡這一切猛烈不曾稍歇的火箭。
並戴上救恩的頭盔
頭盔保護的是我們的頭，但不能承接救恩的通常就是頭這個部位。因為人的腦袋裡裝滿了各種邏輯，各式的思慮計劃，數不清的理論學派與思想體系，個人的冥頑及固執......凡此種種都可以阻擋救恩，因為對神沒有信心，認為不需要神的拯救，甚至信者不曉得神已經救了他們。不認識救恩時，人的思想就會被奪去，思想被惡者奪去時，就會被或快或慢地洗腦，這時就要求神把攔阻人認識神的那些自高之事攻破，把人的心思意念都奪回，同時披戴耶穌基督，承受救恩。
拿著聖靈的寶劍，就是神的道
屬靈的全副軍裝都是防禦的裝備，只有神的道（經文）是攻擊的武器，擁有摧毀仇敵、撼動靈界的能力，可迎戰那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的。所以神的道是讓我們脫離被仇敵射箭挨痛的狀態，轉變為主動出擊的利器。
靠著聖靈，隨時多方祈求禱告
但這是屬靈爭戰，必須使用聖靈來解讀聖經，而不是死板的經文、教人死的字句來發動攻擊。如果我們使用的道／經文沒有聖靈，就可能傷到人，而完全沒有刺到天空屬靈氣的惡魔，反而幫了仇敵一把！惡魔看到人受傷會在意嗎？當然不會，而且如果是神的子民受傷，牠還會更高興哩！所以如果我們刺到的是主內的人，最好祈禱對方有公義的護心鏡，求神醫治對方。但如果對方也是軟弱的羊，我們就必須請求對方饒恕，以免得罪了主所愛的人，也得罪了神。我們若傷到主外的人，更需要向對方道歉，因為他們還不認識神，不知道有公義的護心鏡這種好東西；也要為對方能認識神而禱告，或許神會動慈心，親自施行奇妙的救恩。
***
所以當我們穿戴神所賜的全副軍裝時，就能抵擋魔鬼攻人心思意念、情緒感覺、阻撓人認識真神的各樣詭計。戰爭必有輸贏，但唯有神同在才能得勝。然而仇敵在一 天中發動的爭戰何其多──口角、猜疑、驕傲、自義、自憐、懶散等小戰役簡直不計其數。如果我們可以從小戰役中開始操練爭戰，就可以「又知道又學習未曾曉得的戰事」(士3:2)。所以平時就要把寶劍磨亮，天天QT，勤於向聖靈學藝，免得突然臨到的戰役一來，不是劍鈍了，就是被仇敵攻擊得很慘。（這話是對我自己說的）。我喜歡那句好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。因為這是典型的神的工作：一舉數得。屬靈爭戰中，若我們穿戴全副軍裝（神已經賜給祂的子民了，我們每個人都有），則不但能(1.)擋開仇敵（但可沒說殺死仇敵，因仇敵好像要等耶穌再來時才會被一舉殲滅？）還能(2.)站立得住（雖沒有陣亡，但不知是否受傷，不過就算有，也是讓人還站立得住的傷），並且(3.)成就了一切（所成就的可能是神的計畫，也可能是神的工，就是我們這些屬祂的兒女）。
哈利路亞！靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。(羅8:37) 我們的神是耶和華尼西，得勝的神！祂的名是應當也配得稱頌的！不過話說回來，我們這些人可得配合啊，否則神也會繼續熬煉磨塑我們，繼續讓我們成為在靈裡剛強的人。
所以要站穩了，用真理當作帶子束腰
皮帶能使人保持英挺的支柱（雖然現在很多人繫皮帶都只是裝飾，但說到爭戰，軍裝應該不會有花花綠綠的裝飾），沒有繫皮帶是放鬆、舒適、悠哉的狀態，在戰場上也是沒有準備好備戰的狀態。所以如果沒有腰帶，我們很容易變成鬆垮垮的人，隨著哪裡舒服或習慣就往哪裡窩，整個人軟趴趴的，站／戰不穩。很多時候我們對真理並不清楚，甚至忘記了，因為從頭腦或心接收真理，真理就會只停留在頭腦或心裡，但頭腦和心不是絕對穩定的基礎，真理必須進入我們的身體和生命，才能成為我們存在的一部分。耶穌就是讓我們從鬆鬆垮垮到昂然挺身的真理腰帶。當我們對真理有疑惑的時候，重讀四福音，甚至預表耶穌要來的舊約章節，透過聖經的 logos 和 rhema，主耶穌都會對我們說話，他是我們良師益友，他說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由~~天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」這必定是神賜真理、我們得勝後所得的自由。
用公義當作護心鏡遮胸
遮胸的護心鏡很貼切，也很必要，我們的心非常脆弱，別人的一句話、一個眼神、一個舉動就能造成傷害，而這些傷害隨著不同的時間和程度變成恐懼、苦毒（埋怨）、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，和一切的惡毒（弗4:31）。若沒有護心鏡遮擋保護，等於是暴露在情緒的風暴下，任憑仇敵蹂躪咬嚙我們的心。要以公義作為護心鏡是因為我們的懼、我們的怨、我們的怒、我們的惱，神都知道，但伸冤在祂、審判也在祂，祂必照公義按各人所行的報應每個人。如果我們相信承認神是公義的，必將自己的情緒放在祂的防護網下，接受祂的醫治。但很多時候我們都被自己負面的情緒、話語、行為牽著走，無能或無法相信承認神的公義。其實在人極其受傷脆弱的情況下，不能相信承認神的公義是很自然的，我建議先請耶穌來平靜我們心裡的風浪，安慰我們的心。也禱告求神賜給我們剛強、仁愛、謹守的心。
又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上
此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭
信德即是信心，以信心所作的籐牌不僅能被動抵擋敵人的攻擊，更可以主動滅盡惡者一切的 火箭。所謂的火箭不外乎偷竊、殺害、毀壞、暴力、迷惑、控告、疾病等等，而惡者的攻擊時而猛烈重挫，時而累積滲透，讓我們的自我價值扭曲、對未來沒有盼望、對生命冷淡疑惑憤恨、對神敵對懷疑遠離。我們知道該用信心擋下兒時的不愉快回憶，推開求學時期的挫折與恐慌，攔住感情中的創傷與不安全感，但我們的信似乎有許多凹痕、許多刮槽，甚至破洞，甚至我們拿的可能是太小的籐牌，在面對撒旦的攻擊時無力抵擋。求主憐憫，加添我們的信心，賜給我們信心的屬靈恩賜， 堅固擴張我們信德的籐牌，保護我們，幫助我們滅盡這一切猛烈不曾稍歇的火箭。
並戴上救恩的頭盔
頭盔保護的是我們的頭，但不能承接救恩的通常就是頭這個部位。因為人的腦袋裡裝滿了各種邏輯，各式的思慮計劃，數不清的理論學派與思想體系，個人的冥頑及固執......凡此種種都可以阻擋救恩，因為對神沒有信心，認為不需要神的拯救，甚至信者不曉得神已經救了他們。不認識救恩時，人的思想就會被奪去，思想被惡者奪去時，就會被或快或慢地洗腦，這時就要求神把攔阻人認識神的那些自高之事攻破，把人的心思意念都奪回，同時披戴耶穌基督，承受救恩。
拿著聖靈的寶劍，就是神的道
屬靈的全副軍裝都是防禦的裝備，只有神的道（經文）是攻擊的武器，擁有摧毀仇敵、撼動靈界的能力，可迎戰那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的。所以神的道是讓我們脫離被仇敵射箭挨痛的狀態，轉變為主動出擊的利器。
靠著聖靈，隨時多方祈求禱告
但這是屬靈爭戰，必須使用聖靈來解讀聖經，而不是死板的經文、教人死的字句來發動攻擊。如果我們使用的道／經文沒有聖靈，就可能傷到人，而完全沒有刺到天空屬靈氣的惡魔，反而幫了仇敵一把！惡魔看到人受傷會在意嗎？當然不會，而且如果是神的子民受傷，牠還會更高興哩！所以如果我們刺到的是主內的人，最好祈禱對方有公義的護心鏡，求神醫治對方。但如果對方也是軟弱的羊，我們就必須請求對方饒恕，以免得罪了主所愛的人，也得罪了神。我們若傷到主外的人，更需要向對方道歉，因為他們還不認識神，不知道有公義的護心鏡這種好東西；也要為對方能認識神而禱告，或許神會動慈心，親自施行奇妙的救恩。
***
所以當我們穿戴神所賜的全副軍裝時，就能抵擋魔鬼攻人心思意念、情緒感覺、阻撓人認識真神的各樣詭計。戰爭必有輸贏，但唯有神同在才能得勝。然而仇敵在一 天中發動的爭戰何其多──口角、猜疑、驕傲、自義、自憐、懶散等小戰役簡直不計其數。如果我們可以從小戰役中開始操練爭戰，就可以「又知道又學習未曾曉得的戰事」(士3:2)。所以平時就要把寶劍磨亮，天天QT，勤於向聖靈學藝，免得突然臨到的戰役一來，不是劍鈍了，就是被仇敵攻擊得很慘。（這話是對我自己說的）。我喜歡那句好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。因為這是典型的神的工作：一舉數得。屬靈爭戰中，若我們穿戴全副軍裝（神已經賜給祂的子民了，我們每個人都有），則不但能(1.)擋開仇敵（但可沒說殺死仇敵，因仇敵好像要等耶穌再來時才會被一舉殲滅？）還能(2.)站立得住（雖沒有陣亡，但不知是否受傷，不過就算有，也是讓人還站立得住的傷），並且(3.)成就了一切（所成就的可能是神的計畫，也可能是神的工，就是我們這些屬祂的兒女）。
哈利路亞！靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。(羅8:37) 我們的神是耶和華尼西，得勝的神！祂的名是應當也配得稱頌的！不過話說回來，我們這些人可得配合啊，否則神也會繼續熬煉磨塑我們，繼續讓我們成為在靈裡剛強的人。
Thursday, February 05, 2009
讀約書亞記有感
你們要行道，不要單單聽道（雅1:22）
第一章一開頭耶和華就曉諭約書亞：「你要起來，和眾百姓過約旦河......。」新生代的他很阿莎力，隨即吩咐百姓說：「當預備食物，因為三日之內，你們要過這約旦河......」
我一驚，原因有二：一、約書亞毫不扭捏，拿起權柄就下達命令！看到一個新上任的領袖這麼「敢」，完全不覺得自己沒 有經驗是個問題，就這麼吩咐起來，與其說是驚訝，倒不如說是佩服，更想暗暗地學他：面對神的話，不要考慮自己的條件，直接果敢地挑起祂的託付。
二、約書亞聽到神的話毫不猶豫，馬上說「三日之內」要過河。我簡直緊張地快出汗了！雖然律法書裡一直看到耶和華怎樣曉諭摩西，摩西便怎樣告訴以色列百姓的句子，但是約書亞？他又不像摩西和神是老朋友，他怎麼知道那就是神的話？更何況摩西之前就接到過神的指示，要打發人去窺探迦南地。只是十二人中有十個人看到艱難的環境，而不相信神的應許，就沒有行動的勇氣。等到他們知罪、情願上迦南地時，已是今非昔比了！他們不但進不了迦南，還被殺敗得很慘。（參民 14:39-44）
約書亞知道以色列人在迦南慘敗的歷史，也知道為什麼他們會在曠野漂流四十年！（這樣一想，他好像也應該是位六、七十歲的老先生了？不過這是題外話）他怎麼能那麼確定？而且還「三日之內」就要行動！不是一個禮拜，不是一個月，更不是一年。
我不禁想到自己在習慣一種生活形態後，幾乎很難改變，就算想改，也會有所謂的「準備期」，有時還長達好幾年，落得最後不了了之。而最近因為版稅的事，也讓我對約書亞的回應特別有感觸。其實去年底，我就似乎在禱告中聽到神說我可以請求版稅，但是我不敢相信，拖了一個月才向出版公司提，所以最近接到的答覆是：沒有辦法。就和那群以色列人延遲行動的結果差不多，只是神很憐憫，沒有讓我被殺得很慘，而是收到編輯很有禮貌的回覆。
想到教會裡常說「我們不要只是聽道，還要行道」，我看到這一章，也真的有感而發：不只是要聽「到」，還要行「到」啊！
第一章一開頭耶和華就曉諭約書亞：「你要起來，和眾百姓過約旦河......。」新生代的他很阿莎力，隨即吩咐百姓說：「當預備食物，因為三日之內，你們要過這約旦河......」
我一驚，原因有二：一、約書亞毫不扭捏，拿起權柄就下達命令！看到一個新上任的領袖這麼「敢」，完全不覺得自己沒 有經驗是個問題，就這麼吩咐起來，與其說是驚訝，倒不如說是佩服，更想暗暗地學他：面對神的話，不要考慮自己的條件，直接果敢地挑起祂的託付。
二、約書亞聽到神的話毫不猶豫，馬上說「三日之內」要過河。我簡直緊張地快出汗了！雖然律法書裡一直看到耶和華怎樣曉諭摩西，摩西便怎樣告訴以色列百姓的句子，但是約書亞？他又不像摩西和神是老朋友，他怎麼知道那就是神的話？更何況摩西之前就接到過神的指示，要打發人去窺探迦南地。只是十二人中有十個人看到艱難的環境，而不相信神的應許，就沒有行動的勇氣。等到他們知罪、情願上迦南地時，已是今非昔比了！他們不但進不了迦南，還被殺敗得很慘。（參民 14:39-44）
約書亞知道以色列人在迦南慘敗的歷史，也知道為什麼他們會在曠野漂流四十年！（這樣一想，他好像也應該是位六、七十歲的老先生了？不過這是題外話）他怎麼能那麼確定？而且還「三日之內」就要行動！不是一個禮拜，不是一個月，更不是一年。
我不禁想到自己在習慣一種生活形態後，幾乎很難改變，就算想改，也會有所謂的「準備期」，有時還長達好幾年，落得最後不了了之。而最近因為版稅的事，也讓我對約書亞的回應特別有感觸。其實去年底，我就似乎在禱告中聽到神說我可以請求版稅，但是我不敢相信，拖了一個月才向出版公司提，所以最近接到的答覆是：沒有辦法。就和那群以色列人延遲行動的結果差不多，只是神很憐憫，沒有讓我被殺得很慘，而是收到編輯很有禮貌的回覆。
想到教會裡常說「我們不要只是聽道，還要行道」，我看到這一章，也真的有感而發：不只是要聽「到」，還要行「到」啊！
Wednesday, January 21, 2009
《利未記》中的罪與聖潔
按著讀經進度，我今天該讀〈利未記〉，但老實說，我有點排斥，想到那一堆長得很像的重複段落，有些從現代的眼光看甚至令人不以為然，我心裡就產生了不甘願的情緒。
感謝主，十分鐘後，我意識到這種抗拒的情緒，想到我自己和朋友說：聖經存在了兩、三千年，且古今中外的人都看同一本聖經，如果只照字面的意思讀經，不可能 人人都有亮光，一定要有聖靈的帶領才有意義。於是我向神做了簡短的默聲禱告，請祂讓我能從這部三千五百年前摩西撰寫的古書中看到新的視野。祂也應允了！
前幾章（無論是供物或贖罪）的獻祭經文，讀來怵目驚心，如「在耶和華面前宰公牛、綿羊、山羊」、「把血灑在壇的周圍」、「剝去燔祭牲的皮」、「把燔祭牲切成塊子」、「全然奉獻燒在壇上」、「把鳥拿到壇前，揪下頭來」、「拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷」、「把血抹在壇的四角」等，而且這些事都是做在「沒有殘疾」的動物身上…這些真的都是神說的嗎？我如入五里霧中，因為這和我認識的神不一樣，而且很不一樣──祂不是慈愛永遠長存嗎？祂不是滿有溫柔憐憫嗎？怎麼會突然這麼殘忍？我忽然想到楊牧師在主日崇拜時說〈利未記〉 的中心概念是聖潔，於是我把這些殘忍的事和聖潔擺在一起，重新對焦後，在摸不著頭緒的黑暗經文中似乎就看見了亮光。
聖潔在舊約時代是把完好無缺的動物獻上，全然燒了，在新約時代則是「把身體獻上，當作活祭」（羅12:1）。新舊約以耶穌為分野，他自己把身體獻上，當作活祭，因此摩西所傳的律法中，以動物為祭的各種動作，耶穌皆以自己的身體和生命成全了。他本無瑕疵，又甘願為眾人 死，遭遇的對待如鞭打、辱罵、戲弄、吐唾液在他臉上、以荊棘為冠冕、骨頭一根也沒有折斷等事，正如動物所遭受的剝皮、切塊、撕開卻沒有折斷等待遇。因為他的恩典，我們罪得赦免。
所謂的恩典，就是白白得來的，我們付上了什麼代價？沒有，因為這是恩典。但我們沒有付代價，並不表示不需要付罪的代價，因為在〈利未記〉中，我們看到罪的代價是必須宰殺生命才能償還的！既然我們不用付代價，那麼是誰為我們付了代價？是耶穌。為什麼他要付代價？因為「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約3:16-17）也因為神自己說：「因我看你為寶為尊，又因我愛你，所以我使人代替你…替換你的生命」（賽43:4）所以是因為神的愛，自己替了我們的罪，化為恩典，當作禮物送給我們。
這種禮物當然配得我們以生命來償還，所以保羅說「把身體獻上，當作活祭」之後，緊接著「是聖潔的」，這裡就和〈利未記〉接上了。因為像耶穌一樣把身體獻上，間接成就了〈利未記〉要表達的聖潔。後面接著又說「你們如此事奉，是理所當然的」。感謝神，我從來不知道什麼叫「把身體獻上，當作活祭…是理所當然 的」，因為我像被寵愛的孩子一樣，白白得了恩典，不曉得這恩典的代價，反倒以為舒舒服服過生活是就神給我的恩典，是理所當然的。我現在才知道是恰恰相反。
聖潔的代價並不容易，也不舒適。就像宰殺、剝皮、切塊、撕開而不折斷都叫人不舒服，要達到聖潔也必須反抗生理或心理的舒適，像是懶惰、偏行己路、不願節制忍耐等各種舒適。而是遵守聖經的誡命──殷勤籌劃、專心仰賴耶和華、生氣卻不要犯罪、在話語上沒有過失…勒住自己的全身。無論什麼誡命都是對我自己說的，而不是看到後指著別人的鼻子，叫別人遵守，因為這樣就成了律法，而不是耶穌的恩典，更不是他的真理。遵守誡命時，也許老我 的痛苦就像被剝皮、切塊、撕開般不適應，但這麼做「是神所喜悅的」（羅12:1）。
耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」（路24:44）我不曉得摩西的律法上指著耶穌說了什麼話，但我知道〈利未記〉的聖潔與耶穌有密不可分的關係。「愛人的就完全了律法。」（羅13:8）因為耶穌愛我們世人，我們得以不在律法以下（加5:18），也因為耶穌愛我們世人，我們不用再宰牛殺羊，折斷鳥頭，撕開鳥翅膀，而是甘願把自己獻上，當作活祭，作為聖潔的奉獻。
律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。（羅5:20）
但為什麼一直要扯到耶穌？我知道如果我未信或初信，我一定不喜歡這樣牽扯──什麼都和罪有關，什麼都和耶穌有關──然後心裡碎碎念，不願接受，甚至憤恨不平，覺得這些陳腔濫調沒有說服力。
但我現在知道信耶穌並不代表一天到晚都要充滿罪惡感，求神赦免，因為聖經中的罪不等於──而是大於──我們腦袋和心裡或憲法刑法中所定的罪。罪絕非靠自己就能一窺究竟。就像亞當和夏娃吃了善惡樹的果子，根本對罪渾然不覺，是神提醒了他們，而他們還不明白，更別說會承認自己犯罪了。這就是人的罪，罪是在一知半解或不知不覺中成形的。人的罪性是從由亞當而來。我不是指著他和夏娃責罵怪罪，因為我知道就算是換了我是夏娃，十之八九還是會犯這種罪。所以「人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。」（伯 11:11）
〈利未記〉把這個概念說得很明白：「他卻不知道，…就有了罪」（5:2, 3, 4）；在神的律法中，「他雖然不知道，還是有了罪」（5:17），而這些罪都是因為沾染不潔而造成的。但罪不是由人（摩西）來認定，而是神，而且很多時候，我們都不知道什麼是罪，而在不知情的狀況下付上罪的代價。
有人可能會說：這不公平，不是說不知者無罪嗎？的確，這句話可以適用在很多法律或人情事理，但無法適用於人的罪性。好比生病：我們都曉得不要沾染細菌病毒 （不潔），免得危害自己，但我們看不到細菌病毒，就可能在不知情的狀況下沾染發病。發病就是沾染不潔的代價。即使不曉得病因，但碰上了就要生病，不會因不知情而有豁免權。罪就像引人靈性發病的不潔物，我們雖然不知道，還是有了罪。所以何西阿書4:6說：「我的民因無知識而滅亡」。這句話是真的。然而，如果很多罪都是我們不知道或不能分辨的，而我們又必須為這些罪付上代價，那我們豈不是常莫名其妙就要承受罪的代價嗎？這樣聽起來實在太恐怖了，根本就像踩地雷！要不就是碰運氣，要不就是落入嚴苛的律法，不小心就要觸犯律例。
幸而，神自己為我們開了一條出路：耶穌。〈利未記〉中與犯罪相對的概念是成聖，6章18節說：「摸這些祭物的，都要成為聖。」意思就是人什麼也不做，只要摸那些祭物就成為聖。乍聽之下，這又是個不公平的概念，我們不是要努力嗎？不是要犧牲嗎？不是要付代價嗎？為什麼只要摸這些祭物就要成為聖？對於這個問題，我不知道神的答案，只能根據我對神的認知提供答案：因為神不是人，因為神的聖潔遠大於人的罪，所以「凡獻給耶和華的火祭」，經過神的聖潔，不但罪得赦免，連人也可以白白成聖。耶穌是神的兒子，祂的聖潔遠大於眾人的罪，當他甘心自己獻祭時，祂就能叫我們信了他，就能像舊時的以色列人摸祭物成聖一樣， 可以稱義。「罪從亞當一人而來，由耶穌一人而赦」的概念，可參考羅馬書5:12-21節「亞當與基督」一段。
所以如果不知情的罪會讓我們提心吊膽，那麼輕而易舉的聖（恩）也能叫我們歡天喜地。摩西時代的以色列人摸祭物而成聖，新約時代的人信耶穌而稱義（羅 3:21-30）。就是這麼簡單。「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」（約1:17）就是因為人的罪性根深柢固、無所不在，所以才有因信稱義這種更大的恩典，可以讓我們靠著耶穌基督，使我們（知道或不知道的）罪得赦免，「藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好。」（弗2:16）人的罪雖無所不見，但主的恩更無遠弗屆，耶穌基督的恩典與真理就是這麼簡單。
感謝主，十分鐘後，我意識到這種抗拒的情緒，想到我自己和朋友說：聖經存在了兩、三千年，且古今中外的人都看同一本聖經，如果只照字面的意思讀經，不可能 人人都有亮光，一定要有聖靈的帶領才有意義。於是我向神做了簡短的默聲禱告，請祂讓我能從這部三千五百年前摩西撰寫的古書中看到新的視野。祂也應允了！
前幾章（無論是供物或贖罪）的獻祭經文，讀來怵目驚心，如「在耶和華面前宰公牛、綿羊、山羊」、「把血灑在壇的周圍」、「剝去燔祭牲的皮」、「把燔祭牲切成塊子」、「全然奉獻燒在壇上」、「把鳥拿到壇前，揪下頭來」、「拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷」、「把血抹在壇的四角」等，而且這些事都是做在「沒有殘疾」的動物身上…這些真的都是神說的嗎？我如入五里霧中，因為這和我認識的神不一樣，而且很不一樣──祂不是慈愛永遠長存嗎？祂不是滿有溫柔憐憫嗎？怎麼會突然這麼殘忍？我忽然想到楊牧師在主日崇拜時說〈利未記〉 的中心概念是聖潔，於是我把這些殘忍的事和聖潔擺在一起，重新對焦後，在摸不著頭緒的黑暗經文中似乎就看見了亮光。
聖潔在舊約時代是把完好無缺的動物獻上，全然燒了，在新約時代則是「把身體獻上，當作活祭」（羅12:1）。新舊約以耶穌為分野，他自己把身體獻上，當作活祭，因此摩西所傳的律法中，以動物為祭的各種動作，耶穌皆以自己的身體和生命成全了。他本無瑕疵，又甘願為眾人 死，遭遇的對待如鞭打、辱罵、戲弄、吐唾液在他臉上、以荊棘為冠冕、骨頭一根也沒有折斷等事，正如動物所遭受的剝皮、切塊、撕開卻沒有折斷等待遇。因為他的恩典，我們罪得赦免。
所謂的恩典，就是白白得來的，我們付上了什麼代價？沒有，因為這是恩典。但我們沒有付代價，並不表示不需要付罪的代價，因為在〈利未記〉中，我們看到罪的代價是必須宰殺生命才能償還的！既然我們不用付代價，那麼是誰為我們付了代價？是耶穌。為什麼他要付代價？因為「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約3:16-17）也因為神自己說：「因我看你為寶為尊，又因我愛你，所以我使人代替你…替換你的生命」（賽43:4）所以是因為神的愛，自己替了我們的罪，化為恩典，當作禮物送給我們。
這種禮物當然配得我們以生命來償還，所以保羅說「把身體獻上，當作活祭」之後，緊接著「是聖潔的」，這裡就和〈利未記〉接上了。因為像耶穌一樣把身體獻上，間接成就了〈利未記〉要表達的聖潔。後面接著又說「你們如此事奉，是理所當然的」。感謝神，我從來不知道什麼叫「把身體獻上，當作活祭…是理所當然 的」，因為我像被寵愛的孩子一樣，白白得了恩典，不曉得這恩典的代價，反倒以為舒舒服服過生活是就神給我的恩典，是理所當然的。我現在才知道是恰恰相反。
聖潔的代價並不容易，也不舒適。就像宰殺、剝皮、切塊、撕開而不折斷都叫人不舒服，要達到聖潔也必須反抗生理或心理的舒適，像是懶惰、偏行己路、不願節制忍耐等各種舒適。而是遵守聖經的誡命──殷勤籌劃、專心仰賴耶和華、生氣卻不要犯罪、在話語上沒有過失…勒住自己的全身。無論什麼誡命都是對我自己說的，而不是看到後指著別人的鼻子，叫別人遵守，因為這樣就成了律法，而不是耶穌的恩典，更不是他的真理。遵守誡命時，也許老我 的痛苦就像被剝皮、切塊、撕開般不適應，但這麼做「是神所喜悅的」（羅12:1）。
耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」（路24:44）我不曉得摩西的律法上指著耶穌說了什麼話，但我知道〈利未記〉的聖潔與耶穌有密不可分的關係。「愛人的就完全了律法。」（羅13:8）因為耶穌愛我們世人，我們得以不在律法以下（加5:18），也因為耶穌愛我們世人，我們不用再宰牛殺羊，折斷鳥頭，撕開鳥翅膀，而是甘願把自己獻上，當作活祭，作為聖潔的奉獻。
律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。（羅5:20）
但為什麼一直要扯到耶穌？我知道如果我未信或初信，我一定不喜歡這樣牽扯──什麼都和罪有關，什麼都和耶穌有關──然後心裡碎碎念，不願接受，甚至憤恨不平，覺得這些陳腔濫調沒有說服力。
但我現在知道信耶穌並不代表一天到晚都要充滿罪惡感，求神赦免，因為聖經中的罪不等於──而是大於──我們腦袋和心裡或憲法刑法中所定的罪。罪絕非靠自己就能一窺究竟。就像亞當和夏娃吃了善惡樹的果子，根本對罪渾然不覺，是神提醒了他們，而他們還不明白，更別說會承認自己犯罪了。這就是人的罪，罪是在一知半解或不知不覺中成形的。人的罪性是從由亞當而來。我不是指著他和夏娃責罵怪罪，因為我知道就算是換了我是夏娃，十之八九還是會犯這種罪。所以「人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。」（伯 11:11）
〈利未記〉把這個概念說得很明白：「他卻不知道，…就有了罪」（5:2, 3, 4）；在神的律法中，「他雖然不知道，還是有了罪」（5:17），而這些罪都是因為沾染不潔而造成的。但罪不是由人（摩西）來認定，而是神，而且很多時候，我們都不知道什麼是罪，而在不知情的狀況下付上罪的代價。
有人可能會說：這不公平，不是說不知者無罪嗎？的確，這句話可以適用在很多法律或人情事理，但無法適用於人的罪性。好比生病：我們都曉得不要沾染細菌病毒 （不潔），免得危害自己，但我們看不到細菌病毒，就可能在不知情的狀況下沾染發病。發病就是沾染不潔的代價。即使不曉得病因，但碰上了就要生病，不會因不知情而有豁免權。罪就像引人靈性發病的不潔物，我們雖然不知道，還是有了罪。所以何西阿書4:6說：「我的民因無知識而滅亡」。這句話是真的。然而，如果很多罪都是我們不知道或不能分辨的，而我們又必須為這些罪付上代價，那我們豈不是常莫名其妙就要承受罪的代價嗎？這樣聽起來實在太恐怖了，根本就像踩地雷！要不就是碰運氣，要不就是落入嚴苛的律法，不小心就要觸犯律例。
幸而，神自己為我們開了一條出路：耶穌。〈利未記〉中與犯罪相對的概念是成聖，6章18節說：「摸這些祭物的，都要成為聖。」意思就是人什麼也不做，只要摸那些祭物就成為聖。乍聽之下，這又是個不公平的概念，我們不是要努力嗎？不是要犧牲嗎？不是要付代價嗎？為什麼只要摸這些祭物就要成為聖？對於這個問題，我不知道神的答案，只能根據我對神的認知提供答案：因為神不是人，因為神的聖潔遠大於人的罪，所以「凡獻給耶和華的火祭」，經過神的聖潔，不但罪得赦免，連人也可以白白成聖。耶穌是神的兒子，祂的聖潔遠大於眾人的罪，當他甘心自己獻祭時，祂就能叫我們信了他，就能像舊時的以色列人摸祭物成聖一樣， 可以稱義。「罪從亞當一人而來，由耶穌一人而赦」的概念，可參考羅馬書5:12-21節「亞當與基督」一段。
所以如果不知情的罪會讓我們提心吊膽，那麼輕而易舉的聖（恩）也能叫我們歡天喜地。摩西時代的以色列人摸祭物而成聖，新約時代的人信耶穌而稱義（羅 3:21-30）。就是這麼簡單。「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」（約1:17）就是因為人的罪性根深柢固、無所不在，所以才有因信稱義這種更大的恩典，可以讓我們靠著耶穌基督，使我們（知道或不知道的）罪得赦免，「藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好。」（弗2:16）人的罪雖無所不見，但主的恩更無遠弗屆，耶穌基督的恩典與真理就是這麼簡單。
Wednesday, December 10, 2008
基督的愛：「求」與「替」
今天靈修的感動。
5:20 我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一樣。我們替基督求你們與神和好。
那個「求」先打到我的眼睛，再打到我的心。我確定這個字不是給別人，正是給我的。因為我骨子裡自尊心極強，對事，我要求自己做得好好的，不讓人有說話的機會（很ㄍㄧㄥ，也很累），對人，我盡量用言語（如動之以情、曉之以理、誘之以利）；就算真的做錯事或是傷到人，也很難說出對不起，總是很含糊的喔一聲帶過，或想找出很多理由讓自己不用道歉，例如事情的演變就是如此啊，例如對方的反應讓我無法低頭道歉啊，有的沒的。反正，我就是沒辦法在人面前低頭，更無法求人；因為求好像是沒有辦法的辦法，是下下策，是沒有地位也沒有立場的解決方式，好像我和對方說的東西是個不值得的東西，必須用求的，才能讓對方心軟接受。
那神是怎麼看待「求」這件事呢？老實說，我不曉得。我只知道耶穌為我們代求。
因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（賽53:12）
這裡的罪犯就是我，他為我捨了命，如今坐在天父的右邊，還要為我個人輕如買鞋、訂位，重如生涯規劃、翻轉生命的大小事代求。從頭到尾，他的求都不是為己，而是為神、為我，他做的不是利己自私的舉動，而是捨己利他的恩典。
如果耶穌為了讓我們認識神，而採取我的作法，也就是動之以情、曉之以理、誘之以利，那麼這樣的關係不會長久，因為講的只有情、只有理、只有利，而沒有生命。而耶穌卻是用了他的生命來使我們與神和好。
我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。（加2:20）
神的愛是一種代替的概念。舊約中用小羊來贖罪，新約用耶穌來買贖我們眾人。以往我一直無法接受，覺得這不公平，有罪的人為什麼要無罪的人來承擔他們的罪？這沒道理，也說不通。現在回頭看自己的想法，覺得幼稚可笑，當然說不通，愛本來就是沒有道理的。
於是我看到同一節裡的「替」字。替是什麼意思？就是用一個東西來換另一東西。例如用錢買商品，就是用錢換商品；又例如買到瑕疵品，商家就要用正常的商品來換瑕疵品；再例如學生犯錯，就要用掃教室的勞動服務去換所犯的錯；古代的賣身葬父也是拿一個有價值的生命，去換一具沒有氣息的屍體的安葬。所以代替並不是不公平，而是人類行之有年的作法，神用這種方式，求的不是公平，而是祂要用愛來換我們這些渺小的罪人，祂要用祂的善來換(勝)我們的惡。
每每思想神的作為，總是讓我驚訝嘆息、總是被祂的愛觸摸感動，我想，因為祂的愛，我會願意低下頭去求人，不再用情、用理、用利，就是單純地放下自己的自尊，去求他們與神和好。
5:20 我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一樣。我們替基督求你們與神和好。
那個「求」先打到我的眼睛，再打到我的心。我確定這個字不是給別人，正是給我的。因為我骨子裡自尊心極強，對事，我要求自己做得好好的，不讓人有說話的機會（很ㄍㄧㄥ，也很累），對人，我盡量用言語（如動之以情、曉之以理、誘之以利）；就算真的做錯事或是傷到人，也很難說出對不起，總是很含糊的喔一聲帶過，或想找出很多理由讓自己不用道歉，例如事情的演變就是如此啊，例如對方的反應讓我無法低頭道歉啊，有的沒的。反正，我就是沒辦法在人面前低頭，更無法求人；因為求好像是沒有辦法的辦法，是下下策，是沒有地位也沒有立場的解決方式，好像我和對方說的東西是個不值得的東西，必須用求的，才能讓對方心軟接受。
那神是怎麼看待「求」這件事呢？老實說，我不曉得。我只知道耶穌為我們代求。
因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（賽53:12）
這裡的罪犯就是我，他為我捨了命，如今坐在天父的右邊，還要為我個人輕如買鞋、訂位，重如生涯規劃、翻轉生命的大小事代求。從頭到尾，他的求都不是為己，而是為神、為我，他做的不是利己自私的舉動，而是捨己利他的恩典。
如果耶穌為了讓我們認識神，而採取我的作法，也就是動之以情、曉之以理、誘之以利，那麼這樣的關係不會長久，因為講的只有情、只有理、只有利，而沒有生命。而耶穌卻是用了他的生命來使我們與神和好。
我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。（加2:20）
神的愛是一種代替的概念。舊約中用小羊來贖罪，新約用耶穌來買贖我們眾人。以往我一直無法接受，覺得這不公平，有罪的人為什麼要無罪的人來承擔他們的罪？這沒道理，也說不通。現在回頭看自己的想法，覺得幼稚可笑，當然說不通，愛本來就是沒有道理的。
於是我看到同一節裡的「替」字。替是什麼意思？就是用一個東西來換另一東西。例如用錢買商品，就是用錢換商品；又例如買到瑕疵品，商家就要用正常的商品來換瑕疵品；再例如學生犯錯，就要用掃教室的勞動服務去換所犯的錯；古代的賣身葬父也是拿一個有價值的生命，去換一具沒有氣息的屍體的安葬。所以代替並不是不公平，而是人類行之有年的作法，神用這種方式，求的不是公平，而是祂要用愛來換我們這些渺小的罪人，祂要用祂的善來換(勝)我們的惡。
每每思想神的作為，總是讓我驚訝嘆息、總是被祂的愛觸摸感動，我想，因為祂的愛，我會願意低下頭去求人，不再用情、用理、用利，就是單純地放下自己的自尊，去求他們與神和好。
Thursday, November 27, 2008
感恩七件事@感恩節
今晚即將過這輩子第一次的感恩節，兩個禮拜前，我就開始構思小組的感恩節該怎麼過，本想帶感恩的破冰遊戲，讓大家接力提出感恩的事項，但想到「想感恩的事也可能成為壓力」，就放棄了這個念頭。最後還是很沒創意，請每個人想七件感恩的事，時間範圍不拘，可以是這一週，也可以是今年，甚至這一生，然後在感恩節當天（也就是今天）提出來。
一直到今天我才開始認真想，而且我決定讓自己好過一點，把時間設定在我的前半生，也就是從出生到現在，我感恩的七件事：
1. 感謝神讓我四肢俱全，在父母的照顧下身體健康──最近對自己的身體健康狀況真的有深刻的體會與感恩，這起因於十一月初的一場小意外：我住的十樓風大，那天起風時，我馬上跑到門邊，左手抓著門把，急著把門關上，卻沒有察覺我的右手順勢靠在門軸中間，所以門還沒關上，我就先聽到右手被門壓痛的一聲「啊」！整個過程只在瞬間，我看到右手的大拇指被門壓出一道紫痕，傷處的肌肉麻木沒有知覺了。感謝神，我有痛覺，所以才能保護自己的手。也感謝神，讓我從這件事上看到人的肉身是這麼脆弱，傷害在不到一秒間就產生完成了，而三十多年有千百萬秒，我到現在仍然能夠健康活著，這件事本身便已是莫大的奇蹟！
2. 感謝父母撫養我，給我極高的自主權──上次牧師說：說父母是我們的救命恩人，一點也不為過，因為我們一出生，除了哭，什麼也不會，若不是父母的餵養供應，我們怎麼可能長大成人？這件事在姊姊弟弟也先後為人父母後，看得更清楚了，食衣住行育樂各個面向都要保護。我想，如果當初沒有這種保護，我可能不是早夭就是傷痕累累，更遑論心理健康了。感謝父母照顧並忍耐我這個怪咖。
3. 感謝父母讓我出國唸書，雖然唸的是一個賺不到錢的科目──為教育而教育（而非為目的）是他們給我的最大身教。
4. 感謝交往過的男友，讓我在人情事理上有各種不同面向的成長──我只能說：他們辛苦了，祝他們幸福；感謝朋友包容我的個性──我的非正常人化反應，可能有人默默承受著吧，在此獻上無比的感謝！
5. 感謝神讓我認識祂、祂的話、祂的兒子，又讓我認識了小組的夥伴，尤其是禕一──我想這是祂今年做的一件最大的新事！
6. 感謝神不斷透過大大小小的事調整我的眼光、脾氣、人際關係、工作態度、時間與金錢管理──調整中，還說不出什麼具體的結果，但那感覺真是點滴在心頭~~~我真的相信祂連我的頭髮有幾根都數過了，也相信祂的話能刺入、剖開我的魂與靈，骨節與骨髓，也能辨明我心中的思念和主意。祂真的是神！
7. 感謝出版公司出版我的最新譯書快樂，不用理由；也感謝郵差先生今天送來樣書。（順便打一下書，內容豐富，教你快樂的花樣之多，可用眼花撩亂來形容，只要抓住一兩種，我們苦悶的人生就會有很大的轉機。其中一種快樂的花樣，你猜是什麼？對啦，就是感恩！感恩能讓人在不知不覺中變快樂！）
Wednesday, October 29, 2008
經文v.s.中文：（二）罕見篇
聖經中有些詞彙在現代人的耳裡聽來顯得古老，有很大的原因是目前教會通用的「和合本」聖經於1919年出版，距現在已將近九十年。（參見台灣聖經公會〈中文聖經〉一文）。因此，清末民初的基督徒如果還活著，和現在的基督徒溝通將絲毫沒有障礙，因為彼此依據的版本相同，語彙也一致，光是想，就覺得這現象實在驚人。不過這些語彙聽在外人耳中，可能顯得有些「古色古香」。以下就簡單就我記憶所及，做個雞婆的介紹，盼能幫助想了解的朋友。
~ 罕見篇 ~
| 詞語 | 涵意 | 聖經經文
| 末了 | 結束、終點 | 我就常與你們同在，直到世界的末了。（太28:20）
| 全地 | 各處，全國、全世界 | 要牢牢記念耶和華─你神向法老和埃及全地所行的事。（申7:18）
| 同工 | 一同做工、同事、共事 | 主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。（可16:20）
| 地極 | 世界的盡頭、天涯海角 | 我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。（徒13:47）
| 定睛 | 凝視 | 以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉。（林後3:7）
| 相交 | 互相交往 | 我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。（約一1:3）
| 剛強 | 不是憑藉蠻力而是靠神而勇敢堅強 | 你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。（代上22:13）
| 差派 | 指神差遣天使天軍或基督徒做特定的事務 | 神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領。（徒7:35）
| 單單 | 唯獨 | 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。（徒1:22）
| 網羅 | 使人失敗的陷阱 | 敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。（箴14:27）
| 轄制 | 指人受到惡習或錯誤的價值觀所控制 | 凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。（林前6:12）
| 鑒察 | 明察秋毫，指神洞察人心與行為背後的動機 | 耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。（箴15:3）
| 揀選 | 挑選，特別指神尋找人成為基督徒 | 不是你們揀選了我，是我揀選了你們。(約5:16）
| 澆灌 | 指神將某種特質傾注於基督徒身上 | 所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。(羅5:5）
| |
Tuesday, October 28, 2008
經文v.s.中文：（一）術語篇
剛開始慕道（認識基督信仰）時，耳朵不時被一些不熟悉或奇怪的用語抓住。通常我都先愣住，然後思緒停格，腦袋企圖釐清那些詞彙的真義，有時可以靠理解，但大多時候仍因不得其解而導致阻塞。一年多過去了，我重新檢視這些詞彙，發現其中好些詞已逐漸成為我的「常用語」，我才赫然發現：這表示我講話時，開始會讓人愣住了！有鑑於或許有類似我在一年多前的溝通障礙的朋友。所以我想簡單寫篇投石問路的文章，或許能對有需要的族群稍有幫 助。但疏漏處難免所在多有，還有賴熱心的弟兄姐妹告知增補。
~ 術語篇 ~
| 詞語 | 涵意 | 聖經經文 |
| 公義 | 事情應有的樣貌，不一定指司法，而是社會或人際事理 | 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以~~你的神用喜樂油膏你。(來1:9） |
| 平安 | 包括人身安全的平安，也包含人內心不憂慮恐懼的平安 | 我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。(約14:27） |
| 交託 | 不執著於自己的想法目標，願交給更大的力量掌管結果 | 你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。(箴4:35） |
| 收割 | 收取自己或他人辛勤努力的結果 | 我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。(約16:3） |
| 呼召 | 神徵召人跟隨祂從事特定的工作 | 神呼召以賽亞作先知(賽6)、耶穌呼召頭幾個門徒(路5） |
| 服事 | 服務、照料，意近事奉 | 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。（弗6:7） |
| 果子 | 原指樹上的果子，後引申為做人處事的結果 | 生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。(箴18:21） |
| 信實 | 神的屬性，表示祂可以相信，也可以倚靠 | 那召你們的本是信實的，他必成就這事。(帖前5:24 ） |
| 信靠 | 指人相信神的公義與智慧並倚靠祂設定的結果 | 信靠的人必不著急。(賽28:16） |
| 持守 | 維持守護 | 耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。（詩16:5 ） |
| 盼望 | 在逆境中對人與事懷有超乎常態的期待，近似真實發生 | 我們得救是在乎盼望。（羅8:24） |
| 恩典 | 沒有付出就白白獲得的好東西 | 既是出於恩典，就不在乎行為。(羅11:6） |
| 恩膏 | 領受神賦予的特殊職位及職權 | 並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。(約一2:27） |
| 異象 | 指神指示人做特定的事或將發生之事的畫面 | 你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。(珥2:28） |
| 喜樂 | 有主同在的心境，無論在欣喜或患難中皆能欣喜快樂 | 要常常喜樂。（帖前5:16） |
| 渴慕 | 對神（的道理）所知不足，汲於多親近、吸收 | 他使心裏渴慕的人得以知足。（詩107:9） |
| 試煉 | 嚴格的測試，多指神塑造基督徒性格的方式 | 你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。（雅1:2） |
| 膏抹 | 以膏塗抹表分別為聖、為主所用；現指神將屬天的能力降在人身上 | 你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。(路7:46） |
| 輕省 | 盡力而不拼命的做事態度，因凡事倚靠神的智慧與大能 | 我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（太11:30） |
| 領受 | 大多表示接收從神而來的指示、訓誨或能力 | 這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。(太19:11） |
| 器皿 | 原指盛物品的器具，後引申為有特殊才幹或性格的人 | 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。（提後2:21) |
| 擺上 | 付出或奉獻，目前多指願意為教會或眾人服務 | 我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有什麼給他擺上。（路11:6） |
| 屬靈 | 相對於屬世，指人的靈魂或天國的事 | 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。(林前2:15） |
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