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緣起
從解嚴前後的小劇場運動，到九零年代蔡瑞月舞蹈社拆遷事件；從華山保存運動，到去年
現在，一群關心文化的藝文工作者，決意繼續發聲，透過文化建言的提出，凝聚共識，建立一個由下而上監督政府的民間力量，進而推動文化議題、文化施政，促進公民的參與及討論。
新政府要以拼經濟建立全民信心，「馬英九、蕭萬長文化政策」也不例外。以經濟作為文化油門，固然立意良善，但是忽視基礎建設的文化政策，教人擔心。如何落實文化深耕，務實於文化法規、制度的改良，才是當務之急。
【2008興文化建言】九大項目
一、文化首長要超越藍綠意識型態，具備起碼的政治抵抗力
文建會主委在過去四年換了四任，近兩年更換了三任，始終難以擺脫黨派利益的糾葛以及政治酬庸之非議，政策無法連貫，更遑論長遠的文化建設眼光與責任政治的落實。身為全國文化首長，應超越黨政的色彩，有所為有所不為。就「不為」而言，文化首長應該要做到：
拒絕為政治服務、陷入黨派鬥爭，拒絕做政治僱傭及選舉工具！
二、文化首長要維護文化施政的自主性、獨立性和專業性
文建會整整三年對樂生療養院古蹟的認定程序一拖再拖，中央與地方互踢皮球。搖擺不定的施政方針到底是政治鬥爭還是文化本位？是地方角力還是文化專業？「文化治國」的承諾究竟是落實還是落空，不言可喻。我們在此呼籲文化首長：請勇於擔當起維護文化施政的自主性、獨立性和專業性的重責大任！
三、文化首長要讓決策模式是下情上達，而非上令下達
基層文化工作者的聲音 無法上達，參與決策，是決策機制存在極大缺陷！文化決策層峰只是瞎子摸象、以管窺天，交由基層執行的政策品質將何等低劣！「馬英九、蕭萬長文化政策」承諾 要成立「文化諮議小組」，並召開年度「總統文化論壇」，但與會者若無基層文化工作者參與，「諮議」僅徒具形式。因此，我們要求政府：
1、落實「文化政策透明化」，避免決策流於上令下達的單線操作。
2、「文化諮議小組」、「總統文化論壇」的基層文化工作者至少須有三分之一的參與席次。
3、中央與地方文化主管機關應設立與基層文化工作者的對話窗口，貫徹執行。
四、「文化創意產業」是文化建設的選項而非全部
借鏡英國的「文化創意產業」近來成為顯學與市場靈藥，從「挑戰2008：國發計劃」到「文化創意產業發展法」，文化政策言必稱「產業」。然而，品牌打造固然可行，品味培養更加重要，國家的文化視野及全文化的想像，不應只收縮到「創意產業」的範疇，而忽略非營利性、不以經濟產值為目的文化資本與創意源頭。因此我們要求政府：
1、確實辨別「人文創作的面」與「市場創意的點」無法置於同樣層級齊頭對待。
2、雖「文化創意產業法」勢在必行，但為避免其成為惡法，相關配套務求周延完善。例如：國有土地的使用規範，若欠缺嚴格把關的審查制度，不肖財團勢必趁機「以文化產業之名，行利益輸送之實」！
五、文化有除了「觀光」之外更深更廣的內涵
綜觀「馬英九、蕭萬長 文化政策」，其十六項具體主張有七項在說明如何「以觀光作為領航旗艦產業」。誠然，以觀光產業擴大文化立基確有其必要，但若觀光帶來的商機無法回饋於文化 的土壤，流失了根本的文化動力與活力，那麼立意良善的「文觀部」（文化觀光部），將成為鈣化台灣文化土壤的「文光部」——文化耗光部。因此我們呼籲政府：
1、觀光是包裝文化的外衣，是推動文化的策略。觀光無法取代文化的內涵。
2、確實將教育水準、人民素質、公民社會、藝文創新做為文化建設主體。
六、落實文化的硬體建設及更重要的「軟體建設」
人才是文化「軟體建 設」的重大工程，包括教育體系的培育與養成，社會體制的引進與輸出。然而，現今基礎教育的人文藝術課程，嚴重存在非專業領域師資兼任的情形，在社會體制方 面，藝術文化相關的專業人才不停流失，該如何引進人才？輸出人才？建立供需管道，增加接觸介面。在此我們率先向政府提議：
1、儘速與教育部提出跨部會合作計畫，使藝術領域人才得以在九年一貫教育體系內發揮所長，落實藝術教育的適才適所。
2、促進學校與藝術家、藝文團體或藝文空間的合作，面對面交流，拓展視野。
3、落實藝術事務人才的教育養成與社會就位，包括策展人、藝術行政、藝術經紀、觀察評論人，建設文化軟體力量。
七、拓展台灣文化的市場版圖
務使台灣文化的市場版圖「四通八達」，在此我們率先向政府提議：
1、兩岸不只三通，更要第四通——「藝文通」
目前台灣的表演藝術、 展覽、出版、影音商品等文化活動及產品向對岸拓展空間時，猶如十年前的台商，既無前例可循，又要單打獨鬥，在制度面上，涉及文化交流的相關法令（包括對 岸）皆窒礙難行。文化主管機關應深入探究，如何在三通以外將第四通——「藝文通」——列入兩岸談判的要務，解決彼此問題以締造文化雙贏，為台灣的人文與產 品在兩岸文化交流上創造更大的揮灑空間。
2、除了補助，更要文化「八達」
目前文化主管機關對創作者參與國際展演、交流、駐村的協助，仍以「給一筆錢」了事（例如補助機票），在人力、物力上皆欠有組織的支援與統合。對此應設立專屬單位，長期負責相關事務的執行、協調、整合與發展，並建立資料庫以傳承國際交流經驗，積極培育國際藝術交流人才。
八、通盤檢討現行的文化法令與制度
現行的文化法令與制度缺乏文化方針指導，因此無法建立對文化有所助益的地基，不當的法規，更是「文化制肘」。因此我們要求政府：
1、特別訂立文化相關採購法。政府採購法將藝文視為公共工程，以價格做為決標要件，地方政府招標過程不透明，致使專業卻苦無財力的文化經營團隊無法承辦。
2、精簡補助申請作業，審查機制透明化，放寬個人申請與執行期間之限定。
3、擴大「補助」的概念。例如將閒置空間釋出，輔以適當預算，並提供經營上的協助；現有之公營美術館、博物館、兩廳院、地方文化中心，以及政府委以OT營運之藝術相關空間，應規畫國內外團體的展演比例；對國內創作計畫保留部分檔期，並輔以場租優惠與減免。
九、活絡民間資源挹注於文化
藝文團體無法申請為非 營利團體，無法開立發票給贊助者，導致贊助意願低落，阻礙民間資源集結互惠的機會。因此，除了租稅減免，政府應提出更多具體作法，活絡民間資源。例如輔導 地方政府結合藝文人士或團體，發展多元常駐型藝文市集；加強藝文團體與企業接觸合作的管道；增加彩券盈餘比例作為文化用途。
前往連署↓
一度以為我就是那個坐在巴基斯坦的敘事者成吉思對面的美國人，聽著這個和我有不同血統、不同背景的人娓娓敘述自身的故事。豈知到了最後一章的最後一段，才發現自己原來是個遲鈍的讀者，或者說在循循善誘的敘事下，渾然融入書中氛圍的聽眾。
閱讀中的我像只水杯，承接主人翁「有禮貌」的觀點與表達，他倒水的態度如此謙恭，使我滿心相信他倒出適度的八分滿後就會停止，但他繼續讓水穩定緩慢地流洩，直到杯緣飽漲，再也容納不下一滴水，也沒有流出一滴水，到達表面的最大張力時，方才罷休。
這股最大張力，好比主人翁成吉思自身的處境，他就是那道水流：一種介於自由意志與不由自主的清醒與迷惘；一種微妙的掌控與被迫的平衡。那張力無所不在，沒有說破的東西，卻彷彿在最後一刻由小說倏忽跳至現實，讓我清醒了。但是那讓我清醒的，究竟是什麼樣的水？
刻骨銘心的身分認同。血濃於水的核心本質。
或許是因為刻骨銘心，所以在只看外在的世界裡，才能安全隱藏，因為外在可以依照個人的耕耘與喜好加以選擇，但血緣出身卻是賦予的，人毫無置喙的餘地，只能在有限的現實條件中活出最大的效應，卻無法掌握、更無法決定事態的演變。
書中好些段落扎得我心痛，痛中還帶著了悟。在書中我看到成吉思濃烈、壓抑、溫柔、付出的愛，也看到他在愛中感受到的得意、謹慎、滿足，與失落感，他愛上的美國是代表理性與務實的頂尖財務評估公司，或代表感性與幻想的艾芮卡。表面雖是第一人稱敘述，由成吉思道出自己在財務評估公司的表現，與艾芮卡之間若有似無的情愫，但內容卻透露了更多美國人如何看待巴基斯坦人成吉思的片段。在成吉思平靜沉穩的敘述下，我看見成吉思心細如絲，又帶著強烈的自我意識，這種自覺使他在追求目標的過程中努力不懈，卻也使洶湧的暗潮不曾在他中心止息，當他發現自己即使用盡了全力，也無法達到他要的結果時，我似乎與他一同釋懷了。
因為愛不可能只有單向。無論愛他的主管吉姆或心上人艾芮卡如何以金錢、權力、尊重來愛成吉思，又如何以各自的方式需要與索求他們要的成吉思，這種愛勢必走到盡頭，因為他們愛的只是成吉思的特質和能力，而不是完全接納他的「人」，包含他的血緣國籍，他的過去未來，他的渴望與需要。
有條件的愛無法完全接納（正如美國與巴基斯坦的關係，也是建立於利益交換），因此成吉思選擇離開。這或許不只是良心或愛國心的覺醒，還有人性中對真愛的渴慕。
後記：第一次參加試讀，就碰觸到這麼動人的書，字裡行間充滿了溫柔的張力，流暢的譯筆更使閱讀的過程中滿有共鳴與滿足～～滿心感謝。
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2007年12月24日的平安夜值得紀念，因為這是耶穌陪我度過的第一個聖誕夜，而這個異常特別的聖誕夜，是他為我個人量身設計製作的。
這是我受洗後第一次在教會過耶誕夜，之前的心情簡直像孩子般雀躍期待，想像自己會被平安夜的氣氛聖化，可能被聖靈大大充滿，甚至可能窺見天國的榮光……知道自己為什麼要慶祝聖誕節真是太幸福了：不用再去吃聖誕大餐，不需急著安排活動，更不必在節日的氣氛下，努力為自己的孤單狀態洗腦，說反正我又不過聖誕節，反正我還要趕稿，反正聖誕節我也看多了，所以就甭過了！
但聖誕節就是為耶穌慶生——就像我們為自己或親友慶生一樣。
教會今年有三場耶誕晚會，牧師在星期天主日便請我們邀親朋好友來參加，我一楞，我知道有這個活動，卻從沒想過要積極邀約任何人，只自顧認為這是基督徒的節日。一聽到牧師這麼說，心裡便有些慚愧，因為我只想到自己，沒想到別人；只想到自己要享用好東西，沒想到要和別人一同分享！於是當下我就列了一些可能對教會的耶誕晚會有興趣的名單，同時在主日後開始邀約。但奇怪的是，我邀請的朋友不是有事，就是聯絡不上，甚至沒有機會開口邀請，或本來答應卻在最後一刻不來的。即使後來我警覺到要先禱告再邀請都沒有用！
所以我仍是和教會的姊妹一起過節，但我原本以為自己可以邀到朋友，所以當沒有人出現時，我心裡明顯感到孤單的落寞感。這是我的第一個聖誕節！怎麼會這樣？我又開始怪自己，I'm a terrible inviter; I'm a lousy talker，我不知道用什麼態度邀請，也不曉得用什麼話邀請才合適，而且我沒有早點邀請，邀請後也不積極確認。重點是我邀請的動機究竟是什麼？莫不是自己的虛榮心吧？可以帶朋友來教會，可以讓朋友了解我成為基督徒之後的生活！邀請的過程中我忘了最純粹的東西，那就是晚會的主角：神。我不是為神邀請朋友，也不是邀請朋友來認識神，一切都是我、我、我！於是我對神說：「主啊！求你改變我的主觀思維，讓我懂得關心別人，若我頑梗不知改變，就求你賜我剛強的靈，能夠接受一千次一萬次的拒絕，好教我學得愛人的道理。」
記得往年的聖誕節，我都還會記得抽空發電子賀卡給朋友，但今年我什麼都沒有做！受洗後反而不懂適時表達關懷或致意了。難道我受洗只是為了沈浸在自己的喜樂裡嗎？！
每個基督徒在聖誕節都會收到一份最大最寶貴的禮物——就是耶穌。這個禮物滿溢著豐富的愛，不僅是浪漫的粉紅、熱烈的朱紅、瑰麗的桃紅，也是活潑的橘橙、溫暖的鵝黃、生氣蓬勃的綠、冷靜理智的藍、變幻多端的紫，及聖潔無暇的純白、磨難傷痛的鐵灰、輝煌榮耀的精金。這是我們不惜放棄一切也要爭取的無價禮品，而神竟白白送給了我們！我們接受了這份浩瀚無私的愛，便願意愛，因為神先愛我們。
沒有「愛」的禮物，不但不受人歡迎，也使人與神隔絕。這是我在昨天的晚會中得到的最大的教訓，也是最大的收穫。我的邀請裡就是沒有愛，所以邀請不成，彰顯了神的公義。楊牧師說：聖誕節是收送禮物的節日，不管你有沒有送禮給別人，不管你送給別人的禮物有沒有愛，如果你今天和神要聖誕禮物，你會向他要什麼禮物？我記得很清楚，因為這是我受洗後沒多久，就一直向神禱告的內容：我向神要一顆懂人愛人的心，不是我要為別人做什麼，或我以「為別人好」的名義要他人做什麼，而是無條件接納與關懷付出的行為，和忍耐不發怒的恩慈。我流著淚向神說：「求你挪去我的自我中心，教我知道如何愛周圍的人。賜我謙卑的心與剛強的靈，在我軟弱時與我同在。」
晚會結束時，我們唱〈平安夜〉，神撫平了我一整晚持續感受的自我價值感低落。他的大能令我歡欣敬畏，又讓我得以安歇。凌晨1點半，走在回家的路上，我的內心平靜祥和，又充滿喜樂。馬路是一片靜謐的夜，24小時營業的麥當勞前，還有幾個年輕人圍成一圈，聊著，依戀聖誕夜的尾聲，我驚覺我又是一個人，我始終是孑然一身，這種感覺陪伴了我好多年，我再熟悉不過了。與那群年輕人擦身而過的剎那間，我感覺身旁多了一個人——是耶穌。這次我不像第一次見到他時，那麼大驚小怪了。我知道：他出現是因為聽到我的心聲，是為了陪我走那一小段回家的路。
12月23日，我按著自己的願望，在聖誕節前讀完第一遍聖經，急著在半年內看完囫圇吞棗吃下一千多頁的字，我不曉得自己究竟真正得著什麼，老實說，我看完時，心裡唯一的感動是：看完了！還有種自我肯定的得意感。但我又隱約感受到另一種意念，是一種深切的感恩：感謝主，是祂讓我在我自訂的期限內看完聖經的。
想想自己在六、七月間興致勃勃、志得意滿、歡欣雀躍地說要在半年內要讀完一遍聖經時，小組的姊妹都驚訝，覺得這麼看太快，但她們都沒有多說，只說了些鼓勵的話。然而我現在才恍然發現：當初發下的豪語，根本是憑血氣說出口的。因為這半年間，我曾經「趕進度」，一次看20頁，也曾經沒進度，一個禮拜都沒讀經，更有連續多日每當翻開聖經，便開始精神無法集中、瞌睡連連……。這麼不經意領受神的話，這麼輕忽這本書的重量，但神仍然依著我的任性，應允我的祈求。我無限感激神的慈愛！也感謝小組姊妹的包容，於是，12月23日看完第一遍聖經後，我心裡又響起另一個聲音：明年我要在花一整年的時間，好好咀嚼聖經、細細品嚐神的聲音！
但不知怎地，我隨即又知道這仍是我的血氣在說話！因為我喜歡定時間、定進度，因為我喜歡掌控我要做的事！但神的話親臨我，進駐我心，卻不一定是我排定的時間，也不一定是憑我的喜好或感動。好比我在讀經前，就非常喜歡其中講愛的章節：
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；
愛是不自誇，不張狂，
不做害羞的事，不求自己的益處，
不輕易發怒，不計算人的惡，
不喜歡不義，只喜歡真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
愛是永不止息。
- 哥林多前書13:4-8 -
如此思量，我明白了！能不能領受神的話，領受的程度多寡，何時何地領受，都是神的工作。讀經的感動在於神，不在我。這啟示光照我要將每回讀經的心完全交托予神，順從祂的引導與帶領！我們先就手冊上的問題默想，才開始討論。最後的問題是「我的收穫什麼？對我有什麼提醒？」我自己除了體會（在「天還黑的時候」）早起親近主有多麼重要之外，還明顯感覺到即使馬利亞不明白這整件事的意涵，即使她難過流淚等候，但耶穌死後第一個見到他復活的人卻是婦人馬利亞，而不是耶穌點召的彼得或耶穌所愛的約翰這兩位弟兄！我這才發現單單尋求神的力量有多麼大，那份單純的心思竟然那麼寶貴，能夠盼得耶穌的榮面。耶穌向她顯現之後，她也負起使者的責任，將耶穌復活的消息告訴眾門徒。小組裡姊妹瑜玲說她不曉得那兩個男人在想什麼，耶穌不見了，為什麼不向當局反應？難道屍體憑空消失是不需要關心的事嗎？明君則回答耶穌死後，門徒間的士氣低迷，大家也不敢過於聲張，於是紛紛重操舊業，回去打漁，所以耶穌後來才會指示他們如何捕魚。但瑜玲的回應，讓我突然閃過一個念頭：那兩個男人在想什麼，我們的確不知道，但是耶穌知道！經文裡的三個人，各有不同的恩賜，耶穌也按各人的本性分派工作 — 彼得要牧養耶穌的羊，約翰要寫福音書，而馬利亞則要做主內的盼望，鼓舞弟兄。明君又提到馬利亞說的：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。」是感覺，而「看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。」是事實。但我們常常感覺大過於事實，以為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡，看不到主，但其實主就在身邊。1 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了， 2 就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」 3 彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。 4 兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓， 5 低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。 6 西門‧彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏， 7 又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。 8 先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。 9 （因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。） 10 於是兩個門徒回自己的住處去了。11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看， 12 就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。 13 天使對他她說：「婦人，你為甚麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。」 14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。 15 耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裏，我便去取他。」 16 耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。） 17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的 神，也是你們的 神。」 18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。
