《朱文走鬼》（上）

江之翠劇場＋友惠靜嶺與白桃房

11/25/06 2:30PM實驗劇場

（圖片取自民生報）

好看。

如果可以簡潔表示對這齣戲的讚賞，那我會說「好看」。如果好看尚不足以表示這齣戲，那麼我會毫不猶豫地說《朱文走鬼》體現了我對好戲的定義，也打破了我多年來對戲劇的偏好。

以前戲劇所的老師常說劇場觀眾叫audience，字根audio，表示聽覺的、聲音的，那是因為劇場是個強調「聽」的地方。就西方而言，是聽劇作家傳達的機智詼諧、社會議題、哲理辯證，因此戲劇常常聽到腦子裡，伴隨的是「思辯」，因而能登上西方的學術殿堂。但在東方（特別是在台灣特別受到研究的中國京劇、崑曲、南管，還有我們本土的歌仔戲），聽便成了高度發展程式化的念與唱，有別於日常生活，強調的是技術與情感詮釋下的藝術，因此都是聽進耳朵和心坎裡，也因此不受所謂的正統學問所重視。

《朱》劇之所以打破了我對戲劇的偏好，原因在於我雖然各種表演都看，但仍舊偏好知性的表演（無論是劇中探討的人性、現象、思想，或劇場的表現形式與手法）；而對於欣賞傳統戲曲一事，我總覺得自己像是不會游泳的人想游泳，總得藉助救生圈（即字幕）才能笨手笨腳地前進。《朱文走鬼》是一個單純的故事，沒有太多思考的立基點，那麼我只能求聽到好聽的對話與唱曲，但最不可思議的地方就在此：南管梨園戲恰恰是我從未接觸的劇種，陌生的程度更甚於京劇與崑曲，那麼《朱》劇還有什麼是我可以看的呢？

是南管梨園戲與舞踏的結合吸引我走進劇場。南管的古樸俏皮，加上舞踏的細膩深刻，創造出精緻無暇的意境。

故事非常簡單：落拓老實的窮書生朱文，夜宿王行首夫婦經營的陋棧，被老闆夫婦凌虐致死的妙齡養女一粒金看上窮書生，以機智伶俐和勇敢追鍥的精神，跨越了人鬼間的重重藩籬，贏得如意郎君。劇情雖然簡單，但文本有三個鮮明的優點：一、以幽默詼諧的面向呈現陰森詭譎的鬼魂；二、多重深入發揮單一主題，使覓郎君的舊題呈現新鮮的生氣；三、單純的故事卻能衍生多種不同的詮釋。

原本可以用悲慘哀愁的角度刻畫的戀情（或說女子追求歸宿的歷程），劇作家反其道而行，用逗趣討喜的生命力呈現，降低了觀眾可能引發的悲情，本身就具備情緒治療的作用；再則劇作家深入主題的細節，〈贈繡篋〉詳細搬演一粒金如何用機巧急智與朱文締結婚約：先是藉故借火，再假看書之名留下，又故意唱錯曲讓朱文糾正，再把燈吹熄說回不去，藉故接觸朱文，再加以抵賴，待朱文取火進門，她又說貞潔已經不保，因為燈火忒亮，不可能不讓人瞧見。最後在〈走鬼〉一折，一粒金於荒野追上朱文，又有一連串說服他自己不是鬼的方法：先是說養父母欺騙他；再說自己追得上朱文是因為朱文是外地人，走了遠路，她自己是本地人，當然抄小徑而來；隨後又不顧朱文畫符驅趕，耐心等候他完事，再證明驅鬼符驅不走她，是因她原非鬼魂；最後她又應朱文要求，做出又悲又喜的表情，證明自己的確有人的七情六欲。

這種為達單一目的，必須克服中間的種種障礙，是西方劇作的特徵，出現在東方戲曲中頗不尋常，這種不尋常的手法創造出許多演員得以發揮唱念作表的空間，也使人物有了生命，而不再是窮書生和機伶女的典型刻板印象，就觀眾而言，就像近距離看到了整個過程，而非聽人轉述二手、三手的故事。

因此觀眾的詮釋也會像是真正看到了過程般，產生各種詮釋：一粒金的求愛法，可能是聰明、機敏，也可以是牽扯、賴皮、搗蛋；而她在劇末說服朱文的說詞，似乎也說服了觀眾，而產生一粒金是人是鬼的猜疑與詮釋；而就整齣戲的詮釋來看，有人認為這是博君一笑的幽默劇，有人認為這是養女遭虐、書生受騙的悲劇，有人以為是書生懦弱、女鬼大膽求愛的故事，但我想為此劇加上人文的色彩，認為是劇作家以詼諧笑聲撫慰市井百姓的悲傷與無奈。

見《朱文走鬼》（下）