Six Senses

貓巷記事-橘子

2011-11-08T15:26:00.005+08:00

中午從喜樂恩典的小窩出來，準備打道回府時，隨口叫了聲橘子，今早這隻橘子貓才到家裡和喜樂恩典相處和對峙了一個多鐘頭呢~把喜樂和恩典從舒適的永和公寓搬到老舊的土城小屋已經一個多月了，兩隻貓對新居的適應似乎比我更快，原因如何，我不得而知，但我心裡隱約知道自己或多或少被這條巷子裡的野貓影響，分散了對樂樂和典貓應有的注意力，尤其是橘子。第一眼看到橘子時，他就顯得親暱，幾步就到我腳邊，繞著我的兩腿磨蹭。我見他乾淨，又知道怎麼對人撒嬌，不免猜測他是不是走失的貓？我本能地打開貓窩的門，再走上樓替他準備乾糧，放在門外。看他吃得很快，不時有乾糧從淺盤裡飛出，我只好蹲下，把乾糧放到盤子裡，順便摸摸他，沒想到他的前腳掌順勢就抓起地來了。「分明是有人養的貓，才會有這舉動嘛。」但我沒有多想，喜樂和恩典才是我需要關切的寶貝貓。他們兩隻在我生病的期間都沒有忘記我，等我治療告一段落，他們又馬上要搬家，而且一搬來，

信仰的矛盾-讀經

2011-08-29T08:26:00.008+08:00

過了些荒唐的日子，昨天闊別三週回到主日，講道結束，牧師請會眾低頭禱告時，突然有一句經文從我的腦海裡冒出來：務要認識耶和華，竭力追求認識他。（何6:3）主知道我的景況。祂了解我對聖經的矛盾，因為信主這四年，有時會令我丈二摸不著金剛，牧長和弟兄姊妹(包括我自己)都知道、也都這麼說：我們不能靠自己努力，不能靠自己的聰明，重要的事特別要倚靠神，要禱告知道神的心意，要聽神的聲音，要順服，要交託。但很多時候我不是這麼行事反應的，就如最基本但重要的讀經。剛接受基督信仰時，我對上帝懷著一股單純的追求，而開始讀經；信主後，又熱切想了解聖經裡說的和我、和周圍的人、和現實、和世界的史地有什麼關係，經文又如何應用到日常生活，所以天天讀經，有時甚至到了愛不釋手的地步，也因此對聖經、對上帝有了廣泛粗淺的認識。但不是每個人都認同我的作法，有人會說正事還是得做。我也以為這是我的個性使然，

生病的益處-2

2011-02-24T21:42:00.008+08:00

泡完澡後，我疲倦卻充滿感恩地睡了。隔天星期一醒來，咳嗽得更厲害了，而且喉嚨好像破了一個洞，吞嚥都會痛，幾乎無法進食說話。媽媽讓我含一些中藥在嘴巴裡，也趕緊打電話去問熟識的中藥行老闆，簡短交談後，她掛上電話，把剛剛那瓶容量約像是700cc飲料的透明塑膠瓶拿來。她說這是很貴的中藥，然後神秘地說：「妳猜多少錢？」我看著那毫不起眼、甚至可以稱得上醜的塑膠瓶和紅色瓶蓋，狠下心說：「多貴？三千？」她回答：「還差得遠呢！」她拿一瓢給我配著水喝了。我又睡了一個早上，醒來後喉嚨好很多，令我直嘆為神奇的中藥，後來才得知那很貴的中藥價格有五位數！！媽媽說她根本捨不得買，但「妳爸說如果吃了身體會好，貴有什麼關係？所以他就買了。」聽起來果然很像我爸和我媽的對比與寫照！但那藥效很真實，喉嚨的洞（媽媽說是扁桃腺炎）像是縮了起來，吞嚥也不像之前那麼痛了！下午稍微活動一下，打電話、回信，大約兩小時就累了，

生病的益處-1

2011-02-23T17:16:00.014+08:00

生病的隔天2月15日，我就去看醫生。矯健老練的女醫師以俐落的手法快速使用各種工具檢查我的體溫、鼻腔、口腔、肺部，搭配迅速的問答和簡潔的勸勉，最後說我得了類流感。她沒有解釋那是什麼，我也沒問，心想只要不是流感就好。最後她開朗地建議我身體好了之後要運動，我點頭應和，默默立志要把身體養好。離開診所前，我領了藥，樂觀地以為這三天份的藥下去就能恢復「活潑的生命」了。再把時間拉回2月15日，那天一早，我才看過不太樂觀的身體檢查報告，一心想趕快做進一步的檢查，以便確認病情，偏偏那時又卡了個「小感冒」，所以我的計畫是先把小病解決，再專心檢查（可能的）大病。三天過去了，藥也下肚了，我的喉嚨還是痛，而且更重要的就醫計畫已經排定了，於是在「病好心切」下，2月18日我二度就醫，不巧是另一個醫生，他聽了我的描述後，稍微調整藥方，也給了善意的勸告，我都乖乖記下，樂觀的感覺再次湧上，彷彿三天後我就又能跑跳大笑了。

以感謝獻上為祭

2010-12-31T09:19:00.004+08:00

回顧2010年，若從以往未信主的角度來看，其實是困難的，但從重生的角度觀看，我深信這些困難都是主為了我的成長而預備的，且困難中有說不盡的恩典。所以我要述說神的恩典。^^感謝神~~1. 今年年初小組的Mary受洗，她的小女兒在年底受洗，劇場的朋友也有三位受洗，歸入耶穌基督的名下。2. 二月開始使用我這個小器皿，每月在主日崇拜有一次的禱告服事。3. 二月底參加醫治特會，神透過張志雄牧師醫治我的鼻子過敏。4. 六月時帶領我留在這個學校，並賜我不同的眼光看祂的子民、我的肢體。5. 年中用奇特的方式為我找到定期聚會且忠心代禱的屬靈同伴靖敏和志倫。6. 七月的禁禱幫助我攻破生命的堅固營壘，使我的心更柔軟也更勇敢。7. 加利利的生日聚會溫馨感人，同學們的祝福與贊助、牧師們的勸勉與禱告，神賜下的經文都是珍貴難忘的禮物。8. 學校搬到離家更近的衡陽路，交通便利。9. 喜樂貓的尿道感染問題恢復，

受洗與得救無關？

2010-12-28T22:20:00.002+08:00

意外看到學姐的新約導論筆記上寫著~「受洗與得救無關，只是當盡的義（受洗不是得救的條件）」我一驚，難道受洗不重要嗎？難道我們鼓吹慕道友受洗，不能幫助他們重生得救嗎？茲事體大，我順手放下手邊急得燃眉的報告，查找相關經文。首先是馬可福音16:16「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」上半句說信而受洗，表示受洗的先決條件是信，先信了才能受洗，而下半句說被定罪是因為不信，而不是因為不受洗。接著是使徒行傳2:38「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」彼得的意思是說受洗的意義是使罪得赦，並領受聖靈，也不是為了得救。然後羅馬書10:9-10「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。」這裡的得救也沒提到受洗！而是只要心裡相信、口裡承認耶穌為我們的罪而死，並且從死裡復活，就可以得救！經查到這裡，

譯作出版

2010-10-01T15:15:00.003+08:00

在教會裡學習醫治釋放，在工作中翻譯驅魔趕鬼，我深信接這本書也有神的美意。記得有一天晚上，我獨自在家翻譯，譯到一則被邪靈控制的真實案例，心裡不知為何愈來愈毛，趕緊拿出詩歌，而且放得很~大~聲！等整本書譯完，回頭再看自己當初被嚇到的那段，我才發現~我譯得太入迷了:P真實的故事，深入的報導，對照的觀點，多重的案例，這本書開了我屬靈的眼界，也教了我未知的事。願基督徒、天主教徒都能讀到這本書，認識我主耶穌基督之名的權能！詳見博客來介紹

神的愛Part II

2010-07-18T15:57:00.008+08:00

其實我只是領受屬靈同伴所啟示的為小組和小組姊妹禱告。誰知為一位姊妹禱告時，覺得不太平安，神把那個不平安的原因放在我心裡，原來是和感情有關的。於是，禱告方向突然一百八十度大轉變，變成我要把過去的感情經歷帶到神的面前。記得在信主後兩、三個月，我曾奉耶穌的名，砍斷我和幾個前男友的魂結，取回各自屬於彼此的部分，並在那次禱告後得著很大的平安。當時我以為關於感情的事已經「結案」了，可以重新出發。但兩年多下來，我發現自己對於的感情這部分，一直處於浮動的狀態，無法決定是否該尋求，更無法定下心來向神禱告。昨天的禱告回顧了超乎我想像的記憶，說出了我從未說過的話，連一些幾乎快要遺忘的事件或名字都再次浮現。在這段記憶的旅程中，我發現一個極怪異的事實：我的眼光是扭曲的！明明不想要幾段感情，但我卻選擇了接受。明明別人看我是一個樣子，但我卻相信。好像我一直忽略我的心的聲音，最後它不再說話了，

神的赦罪之恩Part II

2010-07-16T12:04:00.002+08:00

上完「婚姻治療」的暑修課後，已經過了一週，我的期末報告尚無任何進展。其實我手邊還有兩個翻譯要完成，一個是與課程有關的心理治療冊子，一是已交稿的翻譯，因美國出版平裝本而有新的後記需要翻譯。這兩個翻譯都算容易，所以我就盤算著先把這兩件事完成，空閒的時間再來閱讀指定的教科書《恩愛過一生》和《情緒取向vs.婚姻治療》，但夾在這些事情中間的還有人的問題。我想我是有點焦慮小組的姊妹出席小組不穩定，我不希望她們因為不來小組或因為我而使屬靈的生命停滯或枯萎，所以也打電話分別聯絡，並且與人禱告、也請人代禱；然後是「親密之旅」課程的一些新朋友，我覺得應該再保持聯絡，於是也分別信件、FB往來，甚至開了塵封已久的MSN，為的是不使聯繫斷了。最後則是我和一些同好建立的劇場平台「每週看戲」，前陣子好些人狀況不佳（包括我），因此我又覺得應該有個聚會，我們也真的聚了。但凡此總總加起來，就在我最以為空閒的暑假，

神的愛

2010-06-12T05:28:00.005+08:00

愛是個什麼東西，我好像從來沒有搞清楚、弄明白過。要不就是我不是個清楚明白的人，要不就是愛不是個清楚明白的東西。前者的機率大多了，所以今天我想試圖釐清愛這個抽象的東西。它好像是一種感覺，又好像是千百種感覺；它好像是一個關係，又好像是自我的追尋與認識；它好像是一種受，又好像在接受中不斷地生產創造給予。我不想當個自戀狂或神經病，但今天在深夜與黎明交接之時，我突然產生一個極其可笑的念頭，這念頭來自古老的年代曾有的說法──男追女隔座山，女追男隔層紗──現在的景況如何，大家各自心裡有數，但這句話如果變成「神追人」和「人追神」呢？我知道神追我，花了二十多年，現在被祂追到手了，那代表什麼意思？我愛祂嗎？就像聖經裡說的「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」嘖嘖嘖～我發現不然，我發現我仍是那個原來的我，那個鑽在自己的情緒和感覺和想法和一堆累積的成見或管見裡的那個我，那個表面上是和神談戀愛，

神的赦罪之恩

2010-06-02T12:18:00.007+08:00

最近一、兩個月，我為學校的事煩擾得厲害，時常生悶氣，心情像纏住的毛線球一樣，很想發洩，又覺得不應該，其實我知道自己雖然在讀神學院，可是我的心卻與神漸行漸遠，因為我的口又出現批評論斷的話了！主啊～救我！或許這就是屬靈爭戰──我的罪和己與神的美善在爭戰！今早靈修，神透過耶利米提醒我，讓我明白我是「以手所做的…陷害自己」（耶25:7）這兩個月我一直知道自己需要悔改，但我驚覺自己竟然沒有憂傷痛悔的心，要我假裝痛心悔改我又裝不來，拖了這麼長的時間，我終於在今天向神懺悔，承認自己的錯，只做了個簡單的禱告（前陣子根本禱告不出來），結果劈哩啪啦得到好多經文！羅馬書7:18, 20-25 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。.....若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思（原文是人），我是喜歡神的律；

烏山頭之愛──八田與一

2010-05-28T09:40:00.009+08:00

好一齣雅俗拼貼，國、台語穿插，歌、舞、戲交融的《浮浪貢開花PART 2》啊！這齣戲真的讓我看著看著油然感受到節目單上說的幸福的古早味：因為只有在台灣成長生根的創作人才做得出這齣戲，也只有在台灣生活紮根的觀眾才能欣賞其精髓。那幸福的滋味在於我們不用辛辛苦苦研究國外的語言文化，不用正經嚴肅交換艱澀的知識論述，便享有特權，能放鬆心情享受本土製造的戲，於是興味便如煲湯似的，慢慢從舞台上飄進了我的心坎裡。一開場，熱鬧的載歌載舞給人台語音樂劇的印象；隨後引吭高唱台語老歌，搭配牆上的字幕，又製造卡拉OK包廂的幻覺；緊接著是我個人不熟悉的念白腔調與表演肢體，彷彿布袋戲、又類似歌仔戲（後經友人提醒，才想起這是金枝的招牌胡撇仔戲，都怪我平時太不注意「台」

科學證實禱告的能力

2007-08-15T23:39:00.000+08:00

全文取自溫哥華基督徒短宣訓練中心一、超級電臺──科學證實禱告的能力史托非爾（N. J. STOVELL）是美國一位傑出的科學家。一直致力於跟其他科學家研究原子秘密。他親自告訴我們一次他所經歷的實例，此事改變了他整個的人生﹕ 我曾是一位無神論者，認為神是人們自己想像的幻影，我實在無法相信這宇宙間有一位愛護我，能力超出我若干倍的真神。有一天我在一家醫院的大實驗室中工作，做人腦波長及放射能的測定。我應允與同伴們實施一項微妙的實驗，我們想知道從生到死亡中人腦所發生變化。 1．禱告的能力為達成此目的，我們選了一位患腦癌的婦人作為實驗的開始，我們知道她將要死，她自己也知道，有人告訴我們這位婦人是個虔誠的基督徒，雖然身體很差，卻仍然活得很快樂、有愛心。在她死的前一刻，我們放了一具有高度感應性的記錄器在她的病房裡，

受洗

2007-08-11T23:55:00.000+08:00

⊕ 十字架圖片取自天恩電台 ⊕從6月10日決定受洗，到8月11日受洗，這段過程相當漫長，期間已經由小組長穎琪陪讀完真理堂的入門書《新生命》，每天固定讀經，每週固定小組聚會，並且和一位姊妹電話分享聖經，做完七個醫治釋放禱告，寫好信主見證，填完受洗申請書，並在八月初開始靈修，而且還經歷了許多大大小小的神蹟奇事！這兩個月間的情緒也同樣起伏多端，從最初的激動雀躍，到七月時的期待想像，再到兩週前的緊張焦慮，一直到今天受洗，而我早就覺得自己是基督徒了！但耶穌說：「人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。」（約翰福音3: 5）所以這與我自己覺得如何無關，而是受洗儀式本身即具有超凡的意義。由於我邀請不同階段認識的好朋友來見證我的受洗儀式：高中同學、出版公司同事、戲劇表演的朋友，還有家人，這麼些不同掛的人要聚在一起，聽我見證主的存在，對我來說，原本是一件非常尷尬的事。因為我在不同階段的人面前各有各的樣貌，

信主見證

2007-08-02T12:29:00.000+08:00

圖片取自The Holy Spirit⊕ 部分內容與六月十日相同 ⊕感謝主長年陪伴，即使在我只有十來歲還不認識祂時，祂也在我周圍先後安排了不少天使（傳教士、朋友、同事）傳福音，雖然我信主的種子萌芽得晚，但我感謝天父讓我在世間經歷了這麼一大段路，我才能明白人的意義與信主的可貴。這一大段路從高中階段以個人主義思想啟蒙掛帥，到大學時期喜愛社會萬象與社團活動，再到研究所以追求的浩瀚書海中的知識為圭臬，最後在工作與生活中，為了理想或生存，卻不得不慢慢放掉自己在各階段所珍視的一切。除此之外，只看到表象的世界和知識，也讓我不知不覺以自我為中心、得理不饒人、容易發怒、看不到別人的需要，並有怯懦、徬徨、看不到希望的時候。但感謝主不是讓我在人生最低潮的時候接納主，而是在從低潮往上走時看見主的光，教我懂得感恩、謙卑、順服，看到主在我生命中所動的工。如果我之前聽到的福音是神為我預備果實的果園，

譯作出版

2007-06-25T23:59:00.000+08:00

活出亮麗：芭比．波朗優雅光采的生命秘密逛書店時無意中看到此書，見它如期在六月出版，想起當時對這個領域不熟而產生的瘋狂查詢與趕稿壓力，似乎也彌補過來了。唯一的遺憾是封面摺口完全沒有譯者的名字，幸好版權頁上有，否則我會覺得自己在這本書的出版過程中像累得披頭散髮的幽靈呢！但此書的內容真的相當豐富，是熟女很好的陪伴書。

Amazing Grace

2007-06-10T23:53:00.001+08:00

圖片取自auroraskies.ca 這一天早上，一切平凡如常。前一天晚上剛在每週看戲俱樂部開完會，帶著漲漲的腦子，十一點半回到家繼續當天的翻譯進度，完成時已將近一點，睡前做了小小的禱告，可能話還沒說完就昏沈沈睡著了。隔天如同往常，在匆忙盥洗、煩惱穿著後，九點半出門等245公車到海山捷運站，坐到忠孝新生站後，再轉搭642公車到台大，我看著手錶，心想：不早不晚，剛好十點半，若每次都這麼順利就好了。下車時，穎琪正好打電話來，我便上真理堂二樓與她會合，一起參加主日。今日的講題是〈釋放：走出苦毒〉，證道人為姚建德牧師。上週才和米亞講到這個主題，聽她不疾不徐、時而略帶激動地道出過往的傷痛，我內心一直認定今日講題可能對她有所幫助，而我旁聽其中的「道理」便足矣。然姚牧師講道平易近人，不卑不亢，沒有指責，只有寬容，其中偶而洩漏人的弱點，但更多時候是帶著神的精神與智慧與聽者交流，這樣的感覺，

《狄德貝許》看排記

2007-05-24T18:21:00.000+08:00

名之為「狄德貝許」（tête-bêche）的舞碼會讓人聯想到什麼？我一開始想到的是《尼布龍根的指環》或《崔斯坦與伊索德》等類似西歐古典文學或藝術的典故，後來拜過孤狗大神才發現tête-bêche其實是郵票學的專有名詞，指上下或左右顛倒的雙連郵票，中國通譯為「對倒票」。以此為主題的作品有香港作家劉以鬯的小說《對倒》與王家衛的電影《花樣年華》，還有台灣編舞家鄭宗龍（見圖，薛西攝）的《狄德貝許》—這支舞蹈小品在去年的德國路德維希港劇院中，獲得國際當代編舞比賽第三名。上週與每週看戲俱樂部的「同事」Evelyne與薛西看了編舞家與舞者的雙人排練。在板橋大觀路偌大的排練場上，鄭宗龍與陳武康兩人正與自己的作品和身體工作：討論、修改、嘗試、定案……，與門外的車水馬龍和塵土飛揚相比，兩人的身影相形孤單，卻多了一份執著。我們看了一段台灣版的排練之後，頗好奇德國版的原貌，於是休息時，鄭宗龍拿出攝錄放影機，

馬克白討論會

2007-05-23T23:58:00.001+08:00

—演出與討論會因演員受傷而取消—文：薛西每週看戲俱樂部繼三月的《酒神》、四月《變幻痂殼城》之後，六月鎖定台南人劇團北上演出的《馬克白》舉行討論會。因為此劇有安排週日晚場的演出，故訂於6／12週二晚間7點舉辦，希望有興趣的朋友踴躍參加。同樣的，參與的朋友可自行攜帶飲料零食，自己獨吃或拿出共享均可，討論會上只設負責勸架的主持人一名，人人都是主講人。另外由於場地容量有限，欲參加者請以mail或電話事先報名，馬克白等你喔！日期：6／12(二)晚間7點地點：偽民宅(台北市汀州路三段27巷4號3樓)（捷運台電大樓站5號出口直走左轉進巷子2分鐘。）聯絡人：薛西0963028607報名信箱：theatre.tw@gmail.ocm主辦單位：每週看戲俱樂部【《馬克白》演出簡介】(取自台南人劇團)《馬克白》首演於2003年，當時由國家劇院所委託製作，以作為其「2003莎士比亞在台北」

舞蹈雙重奏，生日快樂：D套

2007-05-20T22:59:00.000+08:00

編舞家：吳俊憲、王維銘、張曉雄、劉怡君＆駱思維、黎美光＆蘇安莉（依演出順序）時地：5/20 2:30 PM 實驗劇場我以為是去看舞，結果反而把心思放在企畫上。這場舞蹈的總匯拼盤共五段，每段十五分鐘（再看這個生日快樂的組合共有四套，所以總共有高達二十多位編舞家，四十多位藝術家，要在兩個禮拜內輪番曇花乍現）——優點是可以一次看足平常要春夏秋冬趕場才能看到的創作人作品，缺點是連續多段下來，眾星（藝術家）拱月（兩廳院）的意義遠大於欣賞舞蹈作品，就今天的作品而言，我只看到零星的吉光片羽，卻看不清編舞家和作品的完整風貌。（希望創作人都能獲得應有的報酬！！）五段中最不期待的是《消失》，看完後最讚賞的也是《消失》，可見這小品不但沒有消失，反而非常突出。我心裡有個小小的聲音說：年輕人贏了！這個作品的好在純粹的舞蹈，沒有負載太多思維（如果有，我沒有看到），加上劉怡君與駱思維兩人的質地相當契合，舞蹈技巧純熟，

The Brain Test

2007-05-20T10:57:00.000+08:00

對測驗有興趣的人可到 Tickle。我做了兩次，結果如下：Jingmin, you are Right-brained Most right-brained people like you are flexible in many realms of their lives. Whether picking up on the nuances of musical concerto, appreciating the subtle details in a work of art, or seeing the world from a different perspective, right-brained people are creative, imaginative, and attuned to their surroundings.People probably see

《一公升的眼淚》

2007-05-13T12:17:00.000+08:00

導演：岡村力演員：大西麻惠、加藤和子小腦萎縮症（Spinocerebellar ataxia, SCA）病患加藤亞也的故事。最近時常會想到神。看《一公升的眼淚》，讓我想到去年年底看的一本書，裡面提到殘障者多半不信佛教，而是信基督。因為佛教有業力輪迴之說，所以較傾向於認為殘障人士是因前世的業障，而導致今世的苦痛。反之基督教相信神愛世人，一切都是在神的旨意下安排而發生，而殘障人士是神以最大的磨難來考驗人的方式，唯有挑選出最堅強的人，才得以承受這種折磨，神雖以這樣嚴苛的方式磨練他們，卻仍然愛他們。如果這兩種宗教的說法都對，那麼神在人累積了業障後，仍以另一種方式愛著人，周遭的人在幫助殘障人士時，間接得到了善報，也得到了神的眷顧。而養護學校裡從不幫助他們的舍監，希望他們在沒有人協助的情況下，能獨力完成生活起居的大小事務，活得獨立，活得有尊嚴。

《看不見的城市》

2007-05-09T18:12:00.000+08:00

導演：陳立華、黎煥雄、鴻鴻、魏瑛娟編劇：郝譽翔、成英姝、蔡逸君、阿芒演員：張復健、莫子儀、徐堰鈴、吳昆達等時地：5/5 2:30 PM 國家劇院圖片取自國立中正文化中心回想當時坐在三樓劇院的情景，現在仍是雞皮疙瘩、坐立難安。和酷月看了上半場，下半場便沒有再回去。我們的確是看了半齣《看不見的城市》，而戲的副標，我想可以叫做「聽得見的聲音」。我無意抹煞這項創意企畫（四位菁英導演＋四位精銳作家＋卡爾維諾原著），或四位導演如何將四齣戲融合為一齣戲的匠心巧思，或聆聽哪一段劇本是哪一位作家的結晶，或國家劇院的機關何其多，設計與技術人員搭配得何其巧妙——我的心思完完全全徹徹底底地被「演員口中的語言」給攫住了！劇場語言≠書寫的語言劇場語言≠小說的語言劇場語言≠詩的語言劇場語言≠演講朗誦的語言陳立華在節目單〈從小說內到舞台上〉一文裡清楚點出了這個癥結。

《揭開生死謎》

2007-05-08T11:55:00.000+08:00

作者：Barbara R. Rommer, MD譯者：諶（音同陳）悠文出版：商周出版，2005年8月去年年底在 simple life的意外收穫。當初想找這類的書，是基於宗教上的考量，因為一整年都想找適合自己的宗教（主要是基督教或佛教），經朋友引介而實際接觸基督教，半年多認真學習了解的過程中，人與人相處的感覺雖然很好，卻無法讓我相信，而且還產生嚴重的懷疑，與信仰產生嚴重的抵觸，最後在徬徨之際，只好默禱求助上帝，盼能找到啟蒙的契機。宗教與現實生活的差距是我最大的困擾，文明的巨輪在時間軸上不斷向前，但各教的根本教義卻千年不變，儘管教義與現實產生差距，但教徒們仍是深信不疑。這種困擾經過和好些朋友討論、網路上追蹤搜尋、自己胡思亂想，似乎得到了初步的結果——讓我信教的關鍵點或許是我想認識死亡或死後的境遇，就算只有一絲細微的了解也無妨，因為宗教凌駕於其他學問的面向，就在於對死亡的解釋。

線上俚語辭典

2007-05-01T16:19:00.000+08:00

近來，Urban Dictionary 已經讓我原本比較常用的 SlangSite.com 及 Online Slang Dictionary 依次滑落到第二、三名了。這三本辭典皆採取使用者編纂的Web 2 概念，但 Urban的門戶更開放，也更自由，不但所有人都可以為詞條下定義，還可以給評價，而正面評價最多的便名列第一順位。這樣設計的好處是詞條數量極多，定義更有彈性也更周全，而且非常生活化，每每查詢時彷彿都覺得有人在我耳邊講話（就是那麼口語！）而不只是閱讀文字的定義。缺點當然也有，例如定義過多（有的長達三、四頁）大幅增加重複的比例（就是垃圾量爆增啦），而大家給予正面評價的詞條，往往是定義得最妙也最直接，不一定是定義得最好，因此排在第一順位的通常是讓人捧腹的！真正比較合乎翻譯需求的解釋往往在第二順位，或者要第二加第三加第四順位才能得到比較清楚的概念。大家不妨看看Urban收錄的shoot

素食宣言

2007-04-29T00:30:00.002+08:00

從今年二月初開始吃素，至今將近三個月。我吃素的遠因頗多：周遭有好些人都吃素，瑜珈老師又常提及速食對人體的健康與好處，加上佛教慈悲為懷的素食之說等。這些遠因說的任何一種對其他人可能都有說服力，但我一直對營養師的「營養均衡」說深信不疑，認為各種養分都不該忽略，加上以前學過食物鏈的概念，認為生物界一層吃一層的現象是大自然的律則，不必刻意破壞，因此對素食的說法一直不痛不癢，甚至十分頑固地想著：我不勸你吃葷，你也不要鼓吹我吃素。所以便不得不講到最當頭棒喝的近因：一支紀錄片。裡面呈現出人為了自己的利益，而犧牲殘害動物的醜陋面。紀錄片裡的人沒有為自己的惡行找理由，但如果你問他們為什麼要這樣虐待動物，他們十有八九會說是為了生活。彷彿人為了自己的生活，就有「正當」的理由（用不人道的方式）取其他動物的生命。這和吃素有關嗎？我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。我不殺動物，卻有動物為了供應我一餐（還不是一生喔，只有一餐

奧修

2007-04-23T02:24:00.001+08:00

心情不好，似乎心裡有個洞，揪著，悶著，亂著，說不出所以然來。睡不著，不想睡？兩者的分野似乎也不重要了。我瘋狂找尋出路，找尋解決方法，於是～～狂看了一個多小時的貓照片！看著 Plume 和 Brise，尤其是他們熟睡時互擁的模樣，一種緩緩的安慰漂來，看完後，一陣空虛慌亂倏地湧上，或許他們不在身邊是我感到無比空虛的主因。輾轉糊塗地到了奧修網站，裡面的一篇文章救了我。文章取自《奧修瑜珈》解放身體；圖片取自奧修的客觀藝術。對西方人而言，有很多新的東西要做、要考慮、要實驗。我自己也做了很多嘗試。對我而言，最首要的是發洩。發洩會釋放你內在每一個被壓抑與不對勁的東西；把所有的壓抑全都丟出來，釋放掉。傳統的方法必須加入許多新的東西進去──這中間有2000年的空窗期！──發洩對我而言是第一個要加入的東西。首先，你的身體必須重新整頓。當某些東西開始壓抑在身體裡面時，你並沒有覺察到。它進入到無意識中，

《變幻痂殼城》

2007-04-17T13:41:00.000+08:00

製作：台灣【海筆子】編導：櫻井大造演員：段惠民、李薇、秦Kanoko、林于竝、櫻井大造等4/13, 7:30 pm, 同安街紀州庵旁空地圖片取自 Sour Time 腳踏車廚娘日記第一次看帳篷戲，時間是黑色星期五，地點是離奇偏遠的空地，而且又是首演場！我可以坦白承認：我是抱著準備失望的心態進帳篷的。但是看完後，我卻是抱著滿載的心情回家。走進帳篷後有些許驚豔。別以為這是業餘草率的帳篷，它比我想像中大多了，而且五臟俱全，還有種莫名的草莽味，雖然有整整齊齊的中產階級式階梯座位，但地面的縫隙間裸露的草與土，架高裸露的帳篷鐵架，堪稱寬敞的舞台，還有布幕及特大號音響……我想像牯嶺街的牆壁和地上的黑膠拆掉後，再增加點粗獷的氣息，大約就是這等風貌了。演出總長兩個半小時，沒有中場休息，考驗著技術人員、演員與觀眾三方的耐力！我在這場演出中陸續而交錯的注意到三件事：劇本、演出、設計。

《黑眼圈》

2007-03-31T22:34:00.000+08:00

編導：蔡明亮演員：李康生、陳湘琪、Norman Atun、蔡寶珠第一次接觸蔡明亮的電影是《你那邊幾點》，猶記當年的感動，淡淡的，深深的。第二次接觸是《不散》，一個我不了解的時代，一個幾近劇場的作品。第三次接觸是《黑眼圈》，好看，看見了「人」，也看見了蔡明亮。更早，我或許看過《青少年挪吒》，但那次的記憶模糊了，因年代久遠。。。。巧的是在看完鈴木忠志的《酒神》之後，看了《黑眼圈》。兩者皆為導演個人風格獨特而強烈的作品。這樣的作品常常有很大的空間讓人發出微詞。我不喜歡藝術家關起門來自說自話自溺地創作，不考慮觀眾。但我卻喜歡言之有物的個人風格，那代表一種藝術家獨立發聲，不受觀眾左右的立場。這兩者間有著極其微妙的一條線！我深深相信蔡明亮絕不只是自溺的導演，反之，他還相當言之有物，在《黑眼圈》裡，我看到了好多邊緣人（除了主要角色之外，還有許多無名無面孔的路人、信眾、街頭藝人、攤販），

關心樂生

2007-03-29T16:25:00.000+08:00

【音樂．生命．大樹下】系列行動自2005年9月11日起，每週日早上9點自台北市羅斯福路與和平東路口的星巴克出發，沿新莊捷運線行走，至終站新莊迴龍樂生療養院。於第27次2006年3月12日走完全程後停止。靜默行動第二次啟動，2007年4/1+4/8+4/15三個週日的早上9點，從台北市羅斯福路與和平東路口星巴克出發，沿著新莊捷運線走到樂生。詳見靜默‧行動‧守護樂生另見快樂‧樂生—青年樂生聯盟行動網樂生療養院與人權／政治議題詳見請以滑鼠框選下行反白字：！弱勢唯有團結才可能強大！

譯作出版

2007-03-28T15:47:00.001+08:00

好友布丁貓告訴我的消息。她在中時的電子報上看到《小島》的試讀版。幾天後，也就是今天，我在網路上看到這本書出版了。正式的出版時間是四月，但我仍喜孜孜的，忍不住和朋友分享這個訊息。歡迎到城邦麥田的網站上看詳細的《小島》介紹。

《酒神》

2007-03-27T18:59:00.000+08:00

導演：鈴木忠志演出：日本靜岡縣舞台藝術中心時地：3/23 7:30 pm國家劇院圖片取自中正文化中心武林高手當中，有的一望即之武功高強，有的卻是深藏不露。我一向喜歡「見山是山，見山不是山，見山又是山」這個簡單而深奧的哲理，也在生活與劇場中反覆溫習這種滋味。看完鈴木忠志的《酒神》台灣首演，聽完每週看戲俱樂部的討論會，我對這場演出也產生了「見戲是戲，見戲不是戲，見戲又是戲」的三階段認識。看完戲的當下，我有兩種互斥的極端反應：極端推崇與萬般不滿。我的推崇來自劇場人的角度：純熟的導演（劇中毫無花招，節奏如禪，調度如詩），精湛的演員（祭司入場，我一驚，以為演員貼地滑行，絲毫沒有人「走路」時移動的的姿態；老國王一開口，我嚇一跳，那不是舞台劇念白的聲音，而彷彿身體本身就是樂器，透過語言將身體的音樂穿透而出；新國王開口，酒神女信徒上場，我再度三度受到驚嚇，

美國片的情節/結—偏見篇

2007-03-09T17:46:00.000+08:00

看完不少好的美國片（刺激1995、登峰造擊、衝擊效應、柯波帝：冷血告白），我一度以為自己要進入主流的懷抱，但這兩天意外看了幾部片，發現電影評價有極大的落差後，我才真正體認電影或許原本就無所謂主流，只有好壞與主觀的個人喜好。所以這一篇當然是我強烈的主觀意見。這幾部片，都是我在開演後才開始看的，卻都有一種非常熟悉的美國味——是臭的，不怎麼好聞。第一部看蒙面俠蘇洛2，看了十五分鐘就知道是要講英雄美人老掉牙的故事（再看片名，還用Legend一字，還有什麼更甚於此？），謝謝再聯絡。第二部哈拉猛男秀2大有美國local king的味道，俗氣到爆（和過年前看的食神有得拼），充斥著各種對美國以外各種人的偏見，而且毫無新意：荷蘭女人高頭大馬，吸毒、嫖妓男妓女，加拿大在路上拉屎、亞洲人的屌就是小etc. 而且還要加上愛情戲，受得了這以上種種的人值得佩服。我坐著繼續看是因為演員艾迪葛瑞芬，老實說他還蠻好笑的。

每週看戲俱樂部

2007-03-06T14:20:00.000+08:00

去年六月和酷月、阿忠架設的網站，一路上有海牙和威智的大力幫忙，經過了夏天的淡季，秋天的旺季，冬天的冬眠期‧‧‧今年一月，幾位新朋友的加入，注入了蓬勃的生氣，也有了耳目一新的面貌。這個為劇場、舞蹈、藝術表演而開的站台，服務對象是欣賞表演的觀眾，希望能在多元豐富甚至喧嘩擾攘的台北，提供另一個值得居住的理由。前往→每週看戲俱樂部

《硫磺島的英雄們》

2007-03-01T00:16:00.000+08:00

Flags of Our Fathers導演：克林伊斯威特編劇：威廉布洛勒斯、保羅哈吉斯主演：萊恩菲利普、傑西布萊佛、亞當畢奇幾天前看《來自硫磺島的信》，受到極大的衝擊，後得知還有另一部片叫《硫磺島的英雄們》。於是我以為這是導演的企圖：用兩軍對峙時的兩種觀點來看同一場戰爭！但看完《硫磺島的英雄們》後，我發現我的思考邏輯錯了，宣傳這部電影的手法也錯了（或許錯誤的宣傳比較容易成功？若真是如此，那還真是吻合這部片的精神啊——用謊言包裝宣傳真相！）最大的錯誤就是片名。（我對於電影宣傳的重要性有著絕對清晰的意識，然而宣傳能不能盡量不要悖離原片的精神呢？）電影原名Flags of Our Fathers，請注意（拿出以前教英文的口吻），Flags是複數，這個字點出了本片之所以不是戰爭片，而是反諷政治與戰爭片的關鍵：「不只一面國旗！」這部電影要說的不只是照片上的那一面國旗，還有被撤下來的第一面旗，

《來自硫磺島的信》

2007-02-24T02:26:00.001+08:00

Letters from Iwo Jima 導演：克林伊斯威特編劇：山下艾瑞絲、保羅哈吉斯主演：渡邊謙、二宮和也、中村獅童不知為何會在過年間看了這部電影，如果聽麵條兒的話去看K歌情人，或許當晚的心情會好一些。但如果我看完《來自硫磺島的信》還笑得出來（就像坐在我們旁邊的那幾個年輕人），或許我還能讓感覺稍微麻木。以往的我看這部片子應該會感到憤恨，但在看的過程中，憤恨感早已不知消失到何處，只覺得胸口壓了重重的鉛塊，難以呼吸，感覺愈來愈不可自拔地感到沈重、鬱悶、絕望，這種感覺是歷史上權力與戰爭的愚昧所帶來的至痛，也是導演、演員、及全體劇組的藝術成就。片中教人沈痛的有兩個因素：其一是看到日軍的成員便知道這是場上帝不會眷顧的戰役。其二是日本境內不予硫磺島的日軍援助，而這裡還只是二次大戰的邊緣戰場（很難不想到歐陸的主戰場，甚至亞洲的戰場上，置身人間地獄的慘虐景象，彷彿世界要因人而毀滅了）。。。。

譯作出版

2007-02-18T23:05:00.000+08:00

國際書展前幾天收到《正念戰役》的樣書，我一驚：十月初才脫稿的譯作，竟在一月底就出版，法鼓文化真是堪稱最迅速的出版公司啊！這本書是回憶錄，不是文學作品，因此書中的精神遠比文字的意境更能觸動人心。閱讀翻譯的過程中，似乎他的一生在我眼前倏忽而過，平鋪直敘的筆觸，看完後可能不會有立即的衝擊，卻在日後常常泛起書中片段的漣漪。也算是我的佛教啟蒙書。有興趣的人可在網上閱讀文摘。

《竊聽風暴》

2007-02-16T11:03:00.000+08:00

Das Leben der Anderen編導：賀克唐納斯馬克;主演：歐路奇莫赫、瑪蒂娜吉黛克、賽巴斯提昂柯賀偕藍貓於情人節看的電影。看完後，她說：藝術的力量。仍浸在最後一幕的我，眼眶濕潤地點頭深表同意。魏斯勒因調查而接觸戲劇、讀詩、聽音樂，在（竊）聽完〈獻給好人奏鳴曲〉後，劇作家德瑞曼在不知情時說的一句話打動了他——難道真正用心聆聽過這首曲子的人會是壞人嗎？——種下了他心中的善根。東德情報局調查特務魏斯勒，問訊時一律依教科書的理論執行，完全摒除了人性；課堂授課時，記下發出質疑的同學；他的工作檔案有條不紊，對時間的概念更是不容分差。電影用一個簡單的長鏡頭，以筆直的側面線條俐落地勾勒出他的個性：一絲不苟、冷酷無情、嚴肅銳利。在回家的路上，我一直回想魏斯勒究竟是何時開始動搖的。如此鐵腕嚴苛的一號人物，搭配如此反常的劇情（看了二十分鐘，我仍以為他是劇中的頭號壞人，最後竟成了片中的英雄），

《危險關係》

2007-02-13T23:45:00.000+08:00

Dangerous Liaisons導演：史蒂芬佛瑞爾斯編劇：克里斯多夫漢普頓主演：葛倫克蘿絲、約翰馬可維奇、密雪兒菲佛如果這部原著於1782年的作品只是以勾引、誘惑、詭計、圈套等機巧的情節取勝，那麼作者Choderlos de Laclos的名字和這本《危險關係》不到百年就會被淹沒在漫漫書海裡。但如果沒有《危險關係》的劇組，特別是Christopher Hampton的劇本改編，或許我們仍難以領略書中看似繁華虛偽的背後，那脆弱飄搖如煙的渴望——愛的歸屬。1988年出品，十多年後重看才發現這是一部百分之百直指人性的成人電影，其中交錯著大片權謀、控制、角力、肉慾等厚重的暗色調，與一抹純情真愛的白色系。一個是工於心計、手腕高明的寡婦夫人，一個是風度翩翩、勾魂攝魄的風流子爵，兩人將所有人物玩弄操控於股掌間，在復仇與征服的外皮下，披著善良美意的邪惡一路領先，蹂躪了劇中所有的女子，

拒穿皮草

2007-02-13T18:27:00.000+08:00

二月一日晚，青荷由MSN傳來一個網址，我點進去出現了〈慘絕人寰的時尚，每件皮草都殘忍〉完整版紀錄片。看的過程中，我充滿極度悲憤焦急的心情，心裡怒吼著應該立法禁止這種行為，應該懲罰那些殘酷惡劣虐待動物的行徑，但是循線繼續想下去，商業鼓勵慫恿女性購買毛皮衣的心態，與許多無知（如以往的我）的人被廣告的假象蒙蔽，只求表面的虛榮與奢華，卻不知道對動物造成多麼多麼大的生存危機，和牠們所受到的「折磨與恐懼」。牠們無辜、無助、絕望的眼神，被活剝了皮之後還活著，鮮血淋淋的模樣…… 看完當晚便輾轉難眠，閉上眼睛看到的都是那些動物痛苦絕望的眼神。隔天早上我寫了封信到該網址站所屬的台灣動物社會研究院（簡稱EAST），詢問紀錄片背後的過程，該研究院的主任非常熱心地提供另三項值得我們警惕或進一步認識的資料，分別是：國際反皮草行動亞洲首站記者會、北京「新京報」報導中國皮草業背後的殺戮，以及別成為虐待動物的共犯，

夫婦

2006-12-20T17:44:00.000+08:00

腳本：遊川和彥主演：田村正和，黑木瞳圖片取自緯來日本台沒有結婚的人喜歡《夫婦》，顯然不是對婚姻生活於有心戚戚焉，而從不看日劇的我，只認識《失樂園》裡的黑木瞳，對田村正和也僅止於電視上看過幾次的模糊印象，因此也不是因為喜歡演員而每天想轉開電視。看到《夫婦》完全是意外，在朋友家陪主人看了半集後，便衍生了動人心弦的餘波，一波又一波迴盪著。那半集讓我訝異的是劇本，夫妻間的對話，說了一大堆，卻什麼也沒說，寫實自然得不著痕跡，又帶有搔癢式的喜感。之後，一集一集看下來，劇本巧妙依舊，將日常生活平實無奇的對話與刻意安排的戲劇張力融合，使情節環環相扣又緊湊流暢，是該劇本的強項。只是劇中仍可看到刻意的戲劇框架，如兒子小順愛上大他十歲的護士有點牽強，先生外遇的對象與兒子的女友成為朋友也太勉強，而任性的女兒從鄉下回來後態度突然成熟也顯得突兀，尤其愈到後幾集愈明顯，彷彿有營造皆大歡喜的趨勢……。

《朱文走鬼》（下）

2006-12-03T19:44:00.001+08:00

(圖為友惠靜嶺)江之翠的四位演員表現相當突出，戲味十足，「誇張而細緻」的質感，將實驗劇場的空間變小了，我相信即使在兩倍大的舞台演出，四位演員的的肢體動作也仍可讓二、三十排外的觀眾清楚接收到訊息。這是大劇場或野台戲演員的特徵，而觀眾卻可在相對小規模的南管戲見到，令人驚豔異常。我對飾演王妻的溫明儀印象尤其深刻，雖為輔佐的角色，但溫的眼神、語調、手勢、身段，都將王妻刻薄的形象刻畫地入木三分，十多年的訓練可以從她的演出得到印證。魏美慧的朱文也有此架勢，雖是不搶眼的窮書生，卻在放大的「扮演」與細微的「詮釋」之間見到相當立體的表現。而林雅嵐舞蹈出身，戲齡也相對短，卻完全不輸兩位前輩，步法、身段、神態將一粒金詮釋的絲絲入扣，劇中只有她帶入舞踏的表情，卻不見銜接的鑿痕，可圈可點。舞踏與南管融合得天衣無縫，友惠靜嶺的導演居功厥偉。開場時，演員手提燈光稀微的小燈籠，逐一進場，踏著近似迷宮的ㄇ形路徑前進，

《朱文走鬼》（上）

2006-11-26T03:00:00.000+08:00

江之翠劇場＋友惠靜嶺與白桃房 11/25/06 2:30PM實驗劇場（圖片取自民生報）好看。如果可以簡潔表示對這齣戲的讚賞，那我會說「好看」。如果好看尚不足以表示這齣戲，那麼我會毫不猶豫地說《朱文走鬼》體現了我對好戲的定義，也打破了我多年來對戲劇的偏好。以前戲劇所的老師常說劇場觀眾叫audience，字根audio，表示聽覺的、聲音的，那是因為劇場是個強調「聽」的地方。就西方而言，是聽劇作家傳達的機智詼諧、社會議題、哲理辯證，因此戲劇常常聽到腦子裡，伴隨的是「思辯」，因而能登上西方的學術殿堂。但在東方（特別是在台灣特別受到研究的中國京劇、崑曲、南管，還有我們本土的歌仔戲），聽便成了高度發展程式化的念與唱，有別於日常生活，強調的是技術與情感詮釋下的藝術，因此都是聽進耳朵和心坎裡，也因此不受所謂的正統學問所重視。《朱》劇之所以打破了我對戲劇的偏好，

《暗殺Q2...GO》

2006-11-24T16:53:00.001+08:00

外表坊時驗團 11/22/06 7:30PM牯嶺街小劇場這齣戲賣的是演員和笑點。我沒看過暗殺Q1，但暗殺Q2的前半場卻讓我笑得樂不可支（我不敵暗場後仍放聲大笑的一位觀眾，讓牯嶺街小劇場顯得很不牯嶺街）。只不過《暗殺Q2》顯然與暗殺無涉，更沒有Q2（或cue 2），而且從進場到出場，我都處於驚訝的階段。進場時，首先驚訝於舞台的隨便（不，應該說是「隨意」），似乎是沒有設計的設計，彷彿課堂呈現的道具和擺設，不禁想到現實的經費問題：難道是連演三十場的場地、演出、行政、宣傳費用吃掉了舞台設計的預算？類似窗簾拉開繫好的白布從頭到尾都掛在兩旁和背後，不但沒有發揮在舞台上應有的作用，還難看得有點突兀。床斜放在場中央，沒有創意便罷，還差點淪為擋路的大型障礙物。加上電視後面的兩片畫作與一棵枯樹……我有點無言……或許舞台也要用無厘頭的idea逆向操作！戲開演，

《胡雪巖》

2006-11-16T23:31:00.000+08:00

國立國光劇團 11/16/06 7:30PM國家劇院真感謝小玉，能讓我免費看到這齣原本仍在觀望的戲。我不是京戲迷，完全是衝著「新編」兩字和汪其楣導演而來，所以進劇場時不免驚呼，不僅門口要查票，連觀眾席也幾近滿座！比起現代舞和實驗劇場，新編傳統戲劇的觀眾群為數更是不可小覷。國光劇團長年的耕耘似乎已結出了果實。大幕一開，燈光一打，演員開口——京劇的念白聽得人通體舒暢，這種珠圓玉潤、清晰洪亮的說功並非要角的絕活，而是官差、伙計、路人都具備的基本功。（於是我一邊享受愉快的聽覺饗宴，一邊想著國光劇團能否為現代演員開課、傳授技巧。）念白好，我聽得清楚明白，而演員的做表唱工就不是我一望即知、一聽即辨的了，但整場戲看完，我心中卻有股餘震微盪。特別是針對胡雪巖這個角色。胡雪巖的戲份相當吃重，近三小時的戲，念唱俱全，加上與四姐及左宗棠的二重唱與對唱（果有創新之意，

《記憶拼圖》

2006-11-14T16:56:00.000+08:00

古名伸舞團 11月12日7:30PM紅樓劇場古名伸的作品一向值得我期待，從《出走》到《新地界爭霸》，取材與表現手法不同，風景卻各有巧妙，前者在融合日常生活動作及口白的舞蹈片段中，瀝出了人生的況味；後者為「現場演出」微微注入了摩斯‧康寧漢式的隨機變數。那麼她與影像結合的作品，又會呈現何等的風貌呢？一開始，我的確就被影像攫住了。以往國內結合影像的多媒體表演都是放完影片看表演，看完表演看影片，只是單純的排列順序，無所謂互動，加之影像也不一定好看，因此我頗排斥「多媒體」。但《記憶拼圖》是我第一次在國內的戲劇或舞蹈表演中，看到影像與舞者真正發生互動，與舞作產生關係，不由得萌生一種劃時代的感動。儘管影像設計不是本土出產，而是旅居英國的美籍設計師湯姆‧葛雷匠心慧眼的結晶，但古名伸舞團居中牽成的合作線，卻別具意義。湯姆‧葛雷曾與結合表演與影像的頂尖舞團DV8合作過，

《肥皂》

2006-11-13T10:26:00.000+08:00

夏洛特把床搬好，一個人躺在上面時，我以為那就是易卜生的娜拉出走後的樣子：自由、獨立、孤單，無所謂快樂。在暴力與愛共存的關係裡，她選擇離開，但她想離開的只是暴力，不是前男友克里斯提，更不是愛。接二連三與其他男性產生一夜情，碰上的不是外遇就是太快發生性關係，她還找不到真愛，就被自己的心態和這些遭遇塑造成一個難以相處的女人。而薇若妮卡仍困在男兒身裡。一顆纖細敏感的心，對自己變性的選擇卻堅定不移。不願意母親叫他原來的名字，也不喜歡夏洛特說他壯，一心只想變成比較適合他的另一個性別，包覆他那顆容易受傷卻又已傷痕累累的心。但片中的女人夏洛特其實不像他想成為的女性那樣愛看愛情肥皂劇，也不會把寵物打扮的像芭比娃娃，更不會每天搽粉底、塗指甲油、穿短裙高跟鞋。薇若妮卡的眼神中透著憂傷與柔弱，走在街上的行人或住在隔壁的鄰居，又怎能從他帶著女性假髮卻沒有胸部的怪異裝扮看出來？尋死和變性手術只是在生活的無數掙扎中，

《肉體》

2006-11-11T21:27:00.000+08:00

莎夏‧瓦茲（Sasha Waltz & Guests） 11月10日7:30PM國家劇院觀眾的反應非常熱烈，朋友也都很喜歡，但我實在無法像他們一樣雀躍。作品裡的素材極多，卻難以串連，有的彼此呼應，有的互為分割，有的如天外飛來一筆，還有其他編舞家的影子——但我看不到莎夏，若要說真看到了，那麼我看到的是一個想法隨時在轉，腦筋塞得很滿，作品略顯支離零碎，但表現力旺盛十足的藝術家。作品拆開來很好看（無論從哪裡開始，從哪裡結束都好，就像積木般支解組合），但整體卻顯得凌亂，不知是因為（如節目單裡所說，十三位舞者都有編舞的能力，所以）她將部分段落交由舞者發揮，還是因為首演的時間是千禧年一月，她有意呼應二十一世紀的章法，讓接踵而來的多樣表現方式在同一個作品裡共存（如純淨絕美的人體流動，對比癲狂錯亂的跑跳撞擊；如舞者獨舞時的乾淨俐落，對比不跳舞時的可以論器官賣的平坦鬆垮）。

十一月表演記事

2006-11-01T14:19:00.000+08:00

十一月，氣溫下探20度。台北的演出延續熱鬧燦爛的十月，持續釋放熊熊的熱能，到了月底便漸漸留下一股暖意。表演不多也不少，細細挑選後，恰好每週看一至兩場表演，戲迷不用再如暴飲暴食的饕客四處趕場，對自己看到的節目消化不良，反而可以慢慢沈澱、咀嚼、反芻。第一週（11/1-5） 1. 延續十月底在紅樓劇場的演出，綠光劇團世界劇場系列《手牽手紀念日—愛上你？還是害怕寂寞？》還有五天六場，票價飆高，但卡司堅強，適合25+歲的都會男女，沒有進過劇場的人可以大膽買票入場，重度戲迷也可以在此品戲論戲。 2. 外表坊時驗團定目劇系列三《暗殺Q２…GO》將於11月2-26日連演30場。一週六天八場，馬拉松式的接力演出，或許不小心會瞥見專業劇場的精神！小劇場的常客或稀客，甚至從未涉足小劇場的好奇份子，都可以進牯嶺街一探究竟。 3. 創作力旺盛的世紀當代舞團，將於11/2-5

在家練瑜珈

2006-10-31T15:44:00.001+08:00

試跳過一堂檸檬樹的瑜珈課後，以往身體運動的記憶又恢復了，感覺相當舒服，若我住在附近，一定會買月票好好練習，但家裡到教室的交通不甚便利，只好忍著割捨。在渴望運動的熱切心情下，瀏覽了喜悅之路的網站後，便馬上就報名了。主要原因是那兒除了體位法之外，課程中還包含一小時的講堂，引導學員認識瑜珈，感覺上是一個推廣瑜珈教育的協會，不像有些地方的瑜珈課讓我有斂財的感覺。只是第一次在該協會報名都必須從基礎班開始，上完兩堂課後，我覺得稍嫌簡單，休息的頻率也高，但我發現自己呼吸與體位的搭配的確不夠順暢，於是便想：藉此重新學習呼吸也好，基礎穩固了，進階時心理也會比較踏實，何況我才剛開始恢復運動，舊傷還在，不宜躁進，而那裡的費用又經濟實惠，便坦然多了。說了半天，重點是「在家練瑜珈」。不曉得自己為什麼會在聽完老師的講述後那麼驚訝，或許是我的生活習慣和生理時鐘早就顛三倒四，所以發現自己的常態完全達不到在家練習的條件時

留言/Guest Book

2006-10-29T22:31:00.000+08:00

留言的角落，訪客簽名請隨意。:)Leave your message or signature here. :)

玩偶之家—娜拉

2006-10-28T14:03:00.001+08:00

歐斯特麥耶＋柏林列寧廣場劇院10/27/06 7:30PM國家劇院以現代的觀點來看《玩偶之家—娜拉》的「多媒體搖滾電音版」……就我極端主觀的眼光而言，其實有點不痛不癢，內容也不像預告錄影帶的片段那麼精采，或許是因為坐在三樓的距離之故吧。但重點或許不在幾公尺的差距，而在於上百年的橫溝：女性主義從1879年此劇首演開始，到今天已經橫跨了兩個世紀，女性的地位與自主權已全然不復當年（相信我，會進劇場看戲的女性絕對有足夠的自主權），娜拉的時代意義是什麼？除了經典（或「女性主義始祖」）的地位之外，還能帶給觀眾什麼？我看到很多外在的元素：視覺的（旋轉舞台、大型投影）、聽覺的（搖滾電音），再加上各式現代生活用品（魔術拖把、數位相機、手機、筆記型電腦等）而產生了十足的現代感。再則劇中運用了各種讓觀眾意識到自己在看戲的手法——舞台在戲仍在進行時旋轉、以不同角度定位，突如而來的高分貝搖滾樂，

劇評何所依？

2006-10-25T14:42:00.000+08:00

半年前，由於好友在部落格發表個人化的演出評論，長期下來引發關注，也連帶激起一場規模不小的唇槍舌戰，在這團爆炸的威力逐漸降溫之時，我和她的心裡卻留下一個久久不退的疑問：何謂評論？特別是在我相較下熟悉的劇場裡，劇評扮演什麼樣的角色？劇評人又該抱持什麼立場？好的劇評有必備的條件與內容嗎？劇評人的倫理是否有所依循？若有，又是依著什麼尺度而論定？這一整串互相牽連影響的問題，是我這大半年來最常思考存疑的內容。首先，我自問：劇評有存在的必要嗎？在腦子裡倏而閃過的三兩個念頭之間，我幾乎在毫無辯證下，就獲得絕對肯定的結論。在提出問題與肯定答案之間，立即跳到這種結論似乎稍嫌草率，但就劇場生態的成規，這又是必然的結論。因為除非表演團體只圖固定知心的觀眾群，了解表演中表達的一切；除非永遠沒有新劇團面世，發出各家不同的鳴聲，挑戰原有的表演形式風格；除非進劇場的觀眾永遠只有前浪沒有後浪—換句話說，

PHS門號

2006-10-19T18:15:00.000+08:00

蜿蜒繞了大半個地球，五週後，終於在甜蜜的家中，被遠X的手機費嚇得魂不附體，活生生像被扒了一層皮。該是鐵腕執行省錢計畫的時候了。但置身21世紀，仍舊得先消費才能節費，遂買下一支白色的PHS v82，選了好久，才選到一個好記的號碼0966-543-549想想……這不是眾人在N年前就競相做過的事了嗎？雛鳥型的資訊觸角，蝸牛級的行動，果真是我的寫照。仰天長笑吧！

身體協奏曲

2006-10-18T18:59:00.000+08:00

巴伐利亞國家芭蕾舞團（Bayerisches Staatsballett）威廉‧佛塞（William Forsythe） 10月17日7:30PM國家劇院這場演出堪稱芭蕾舞界中逆向思考的典範！在意識警醒的縫隙間，觀眾尚無法捉摸舞作意欲表達的意涵時，編舞家佛塞已經成功地完成一場對芭蕾的寧靜革命。這場革命不在於編舞家對舞蹈本身進行了變革，而在於他改變了舞台與舞蹈的關係。他採用俐落極簡的現代手法，令巨型舞台裝置及來源各異的燈光互相碰撞，使得舞台上光線的強度、長度與投射面改變了，舞者（舞蹈）也因而始終處於朦朧昏暗、曇花一現的異次元空間。這種看似刻意隱匿舞者、遮掩舞蹈的手法，在舞作之初造成不小的困擾，誤認為燈光與舞台設計不良之故。進劇場不就是要看舞嗎？若看不到作品的核心，那麼觀眾該看什麼？但雪上加霜的是：在視線不佳的情況下，

譯文出版

2006-07-06T00:40:00.000+08:00

去年年底為輔大神學社翻譯的論文，已於今年六月由《人籟》論辯月刊出版，標題：〈澳洲原住民的求診之道〉（pp. 38-47）。譯文有機會出版，當然是相當開心的事，但收到雜誌、重新瀏覽當時的譯文後，我自覺譯文仍不夠理想。有些句子的轉折似乎太硬，長句的處理也不夠熟練，致使整篇文章念起來顯得有些生硬。為什麼在剛譯完時覺得通順的句子，在經過半年後變得不通順了？我想過之後，除了論文本身就不屬於輕鬆的文類之外，另一個重要的原因或許是：因為當時譯完後，雖以中文閱讀、修改過一次，還但當時腦中仍存有英文原句的印象，所以修改後便誤以為翻譯已經達到水準，也可以交稿了，其實關鍵是在於我還沒有跳脫出英文句法的限制。這個問題的解決之道在於稿件完成後，要有一定的緩衝時間忘記英文和原中譯，以便進行第二次修潤。如此一來，稿子的檔期也需要稍微疏散，才有呼吸的空間。其實接翻譯稿時，時間多半是充裕的，

追殺比爾 I & II

2006-07-02T19:28:00.000+08:00

昆汀塔倫提諾堪稱電影界的怪才。這部電影，我歸類為給暴力嗜血的白種男性看的武打片，但我這個黃種女性看得仍是津津有味，原因不在於片中的緊湊刺激處不輸上乘電玩，也不在加入了所謂的「東方元素」和令人發噱的無厘頭幽默，而在於他對一個單純薄弱的線性故事所採用的複式處裡手法，那種手法不是風格，而是幾近靈光乍現式的個人美學。因此這部電影打的是這個美女牌鄔瑪舒曼，但這張牌可不是花瓶，而是憑真本事演出一個女人報仇的故事。過程是無數的廝殺、流不盡的鮮血，和暴虐殘酷的畫面。但非線性的敘述和視覺題材的處理，讓整部電影從三流的暴力片，變成「好看的泛藝術商業片」。這種指的是畫面的調度、素材的運用，和節奏的掌握。那一整段漫畫的片段很妙（幸好是限制級的電影），而且長度還不短！會這麼處理的導演應是微乎其微吧……。日本黑道幫湧入酒館的那一幕，畫面又塞進了多少人？幾百個人不在同一個平面上流動的畫面堪

Rain

2006-07-02T15:35:00.000+08:00

比利時羅莎舞團（Rosas & Anne Teresa De Keersmaeker） 6月17日7:30PM國家劇院初看羅莎舞團的Rain，除了一盞大型的白色螢光燈沿著弧形軌道打在舞台和觀眾身上，有引導觀眾及瞬間的美學作用之外，之後的舞蹈平淡無奇，演出的調性輕鬆自在，沒有正式演出時的「壓力」，也沒有文宣品給人的專業舞團的水準。舞者的表現無可圈點，看似隨興不經意的步法，彷彿在排練場上不斷重複練習，或只是演出前的暖身運動。舞者一直跳，一直跳，一直跳，讓我一度以為是舞團要磨練這些舞技不精的學生，甚至只是鍛練體能……。因此舞作開始二十分鐘後，我一直擺脫不掉他們在跳彩排場的印象。只能欣賞與舞蹈搭配得天衣無縫的音樂。反倒是舞台設計簡鍊精緻，單純的設計在舞作萎靡時施予心肺復甦的急救。舞者跑出環狀的流蘇繩外，從繩間的縫隙奔竄而出。簡單至極的組合卻有將近滿分的效果。第二階段開始了，

顧爾德的三十二個短篇

2006-07-02T00:17:00.000+08:00

瑪莉‧書娜的《郭德堡變奏曲》是根據顧爾德的版本，我記得那一檔的節目單有一段顧爾德的訪談。看完那段訪談後，我對他的音樂理論沒有多大的共鳴，因為根本看不懂，但在一連串的解釋後，顧爾德馬上補了一句：「真希望我剛剛沒有說出那些話。」此舉在我心中留下非常深刻的印象，因為它幾乎相當於宣示了藝術家的身分，一種不管是暴露自我真正想法的尷尬也好，一種想要修飾自己剛脫口的話或概念也好，都讓我對顧爾德有一股更深的好奇和敬意。這是十多年前的舊片了，而我在今年六月底才託台北電影節的福看到。電影中的32個短篇彷彿浮光掠影，從顧爾德本人、他的音樂、他的親友、周遭的人、其他音樂家、訪問人的觀點，隱隱約約拼湊出顧爾德理想、思辯、脆弱的面貌，這個面貌並不完整，就像音樂家給人的片面印象一樣。或許是北國和孤寂的片段重複出現，加上他對音樂演奏的看法幾近純脆無暇，使得在螢幕外看電影的我，數度深刻感受到自己身為凡人

Six Senses

貓巷記事-橘子

信仰的矛盾-讀經

生病的益處-2

生病的益處-1

以感謝獻上為祭

受洗與得救無關？

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神的赦罪之恩Part II

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神的赦罪之恩

烏山頭之愛──八田與一

科學證實禱告的能力

受洗

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《狄德貝許》看排記

馬克白討論會

舞蹈雙重奏，生日快樂：D套

The Brain Test

《一公升的眼淚》

《看不見的城市》

《揭開生死謎》

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素食宣言

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《變幻 痂殼城》

《黑眼圈》

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《酒神》

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《來自硫磺島的信》

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《竊聽風暴》

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《朱文走鬼》（上）

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